Зло, рівносильне, як і добро є основними поняттями етики. Згідно з багатьма релігійними доктринами, ці два поняття стояли біля витоків створення світу. Тільки зло є як би поворотною стороною добра, меншою його частиною. У релігії добро – це прерогатива Бога, його могутність у створенні добра незаперечна. Навпаки, зло знаходиться в руках у Диявола (у перекладі це означає противник), який слабший за Бога. Усі релігії світу вчать, що зі злом буде покінчено вольовим актом Бога. Усі явища цього світу проходять через боротьбу категорій добра та зла.

Поняття зла - це дії людини або багатьох людей, спрямовані на руйнування або ігнорування прийнятих у суспільстві моральних принципів, заподіяння шкоди іншим людям і собі, воно несе моральні страждання і веде до руйнування особистості.

Моральне зло являє собою протилежні якості тим, чого в ідеалі прагне суспільство. Якості підкріплюються наявністю відповідних мотивацій, почуттів та устремлінь. Моральне зло представлено двома основними категоріями: ворожість і розбещеність.

Ворожість – це зовнішня категорія, яка, зазвичай, має сильний посил. Вона спрямовано досягнення панування будь-якими методами і веде до руйнації. У своїх проявах ворожість спирається на негативні людські якості: ненависть, жорстокість, агресія, бажання погубити.

Розбещеність - внутрішня якість, спрямоване на руйнування особистості. До якостей, що характеризують розбещеність, відносяться: лінь, боягузтво, невміння тримати себе в руках, пріоритет власних схильностей і бажань. Розбещеність руйнує особистість фізично та духовно і може призвести до повної деградації.

Зло буває навмисним та ненавмисним. Навмисне зло передбачає наявність у людини відповідної мотивації, розробку та виконання завдань, пов'язаних із добровільним заподіянням шкоди іншої особи з метою її знищення, підпорядкування своєї волі, морального та фізичного насильства. Умисне зло – категорія, найбільш засуджувана у суспільстві, для тих, хто вчиняє навмисне зло в будь-якому суспільстві, існує система найсерйозніших покарань, аж до відібрання життя.

Існує також ненавмисне зло, коли воно відбувається внаслідок необдуманих вчинків, під дією виниклих неправильних мотивацій, а також, коли особистість не усвідомлює скоєних дій. До ненавмисного зла, наприклад, слід відносити дії людей, які мають психічні відхилення або наркотичних препаратів, що перебувають під дією. Людина, яка вчиняє ненавмисне зло, як правило, сильно кається у скоєних діях і система покарань щодо нього діє м'якше.

46. ​​Борг та совість.

Обов'язок. Кожна людина, як член суспільства і член колективних відносин, має певний обов'язок. Адже саме обов'язок пов'язує людину із суспільством та іншими людьми.

Концепція боргу. Поняття боргу сучасному розумінні досить обширно. Насамперед, слід зазначити, що ми постійно вступаємо у відносини з людьми, що оточують нас, і таким чином набуваємо об'єктивних обов'язків. Внаслідок того, що сучасна людина живе активним соціальним життям, на нього постійно лягає відповідальність.

І не має значення, ким саме ви працюєте і який у вас статус. Відповідальність проявляється навіть у простих діях – якщо ви вирушаєте у поїздку, то у будь-якому випадку вам треба купити квиток, надати документи, сісти на поїзд чи літак, дотримуватися правил поведінки у громадському місці…

Кожна людина має близьких людей, сім'ї, колег – і з усіма ними нас пов'язує певний обов'язок і об'єктивні обов'язки. Останнє означає, що це обов'язки залежить від нашого бажання. Інакше життя в суспільстві важко уявити, у будь-якій сфері необхідно надходити за обов'язком та сумлінням.

Суспільний та моральний обов'язок. Найчастіше у понятті боргу розрізняють дві сторони – моральну та суспільну. Суспільним обов'язком називають об'єктивні обов'язки, які людині потрібно виконувати. Цей вид обов'язку проявляється у всіх сферах життя сучасної людини – на навчанні, вдома, на роботі, у колі друзів та у суспільстві.

Моральний обов'язок слід розуміти трохи інакше. Це означає, що людина самостійно перетворює вимоги моралі та обов'язку на особисте завдання. Тут може бути вказівок начальства чи батьків, це – індивідуальний вибір людини. Тоді людина не просто обізнана про закони моралі, вона сама ставить собі за мету слідувати їм – пред'являти самому собі таку вимогу.

Часто буває так, що подібний вид довго дається людині насилу - він відчуває безліч внутрішніх протиріч і не знає, який обов'язок слідувати в першу чергу. Але коли моральний обов'язок сформований і він стає невід'ємною частиною свідомості особистості, проявляється сила та мужність, на яку здатна лише людина з моральним обов'язком.

Найвищим проявом морального обов'язку є процес подолання своїх внутрішніх конфліктів та розладів, і вибір на користь моралі та совісті. Тоді людина сміливо та впевнено йде до своєї мети.

Совість. Більшість виборів у нашому житті внутрішньо перевіряються саме совістю. Борг та обов'язки мають велике значення для цивілізованої людини, але саме совість диктує особистості, як правильно вчинити. Тому совість визначають, як глибоке пізнання своєї відповідальності та обов'язку, як внутрішній моральний самоконтроль. Вважається, що совість є особистим почуттям кожної людини, її не можна віднести до аргументів розуму. І не завжди людина здатна тверезо усвідомлювати, з яких причин совість дозволяє робити їй певні речі, а чому деякі вчинки суворо забороняє. Саме внутрішній моральний самоконтроль дозволяє людині почуватися гармонійно і спокійно, адже коли вона керується совістю, вона впевнена, що вчинив чесно і справедливо.

Додати в обране

Зло - це поєднання негативних властивостей характеру та емоцій людини таких, як Марнославство, Руйнування, Насильство, Страх, Ненависть, Агресивність, Гнів, Заздрість, Злість, Залежність, байдужість.

Зло, як і Добро - може бути виявлено в мільйонах форм і відтінків, але щоб його навчитися розпізнавати і не траплятися на його хитрощі та спокуси, потрібно добре розуміти суть Зла, і знати, що є протиотрутою. Зло виникає там, де немає світла або його дуже мало

Прояви Зла:

Негативні думки, реакції, емоції, злість, ненависть, агресивність, заздрість, лінь, жадібність. Ці прояви ведуть до людини і особистість руйнування та страждання. В результаті до негативних наслідків, покарань та смерті.

Різні шкідливі звички: хамство, алкоголізм, наркоманія, лихослів'я, всі види залежності, розбещеність, проституція є класичними проявами Зла.

Складові Зла

Насильство— це насильницьке перетворення будь-якої енергії, об'єкта чи процесу проти їхнього бажання.

Ненависть- цілеспрямований руйнуючий енергетичний вплив та спрямований енергетичний вплив на об'єкт ненависті.

Страх- Негативна емоційна реакція людини на невідомі або відомі події.

Агресивність- руйнує негативний вплив чи прояви як фізичної активності, так і енергетичної чи іншого виду енергії на об'єкт ненависті.

Гнів- стан людини, емоційний викид агресивної енергетики максимального руйнації об'єкт впливу.

Заздрість- стан страждання людини, як моральне страждання так і фізичне, побачивши успіхи інших людей або живих істот. Заздрість проявляється у вигляді покращення настрою або підйому енергетичного стану за рахунок страждань інших людей або живих істот. Найчастіше це енергетичні вампіри.

Злість, злість- короткий емоційний стан одночасної присутності страху, агресивності, гніву та заздрощів. Злість негативна емоція що виникає, як специфічна реакція у відповідь на ситуацію.

Несвобода- Стан відсутності можливості вибору дій. Стан людини скованого Страхом. Залежність від зовнішніх обставин та внутрішніх установок.

байдужість— закритість у прояві емоційних реакцій у відповідь і втрата цінності чогось значущого, хорошого і по-справжньому цінного.

Місця де поселяється Зло

Зло поселяється там, де немає Добра. Зло підмінює Добро в критичні моменти, іноді оселяючись на час, а іноді назавжди.
Зло - здатне руйнувати ВСІ, але люди, які мають захист у вигляді відсутності недоліків, наближаються до ідеалу практично захищені. Чому практично? Немає гарантії захисту на Зло зовнішнього впливу.

Методи та боротьба зі Злом у собі

Боротьба зі Злом - необхідна придбання сили. Боротьба зі Злом - необхідна пізнання і недопущення зла у собі, вона потребує великих сил і відсутності Зла у собі.

Доцільність та користь Зла – розвиток людей через твердість Характеру та Внутрішнього стрижня та Сміливості.

Різноманітність Зла

Зло має стільки ж багато проявів, як і добро, і може входити в будь-яку частину нашої свідомості та життя – від наших думок, мотивів, цілей, методів до миттєвих реакцій та способу життя. Найважливіше, що потрібно зрозуміти, Зло - це те, що руйнує Ваш внутрішній Я, Тіло, Розум та Світлі почуття.

Зло - це завжди ворог, щоб людина собі не думала і як би вона Зло не виправдовувала. тому що, у нас із ним природа різна, а точніше протилежна. У Душі природа божественна, світла, а Зло – це програми руйнування всього божественного.

Як виявляється Зло в людині та в житті?

Зло проявляється у вигляді негативної поведінки, агресії, слів, що руйнують і пригнічують інших людей, які завдають їм страждання та біль.

Зло проявляється у вигляді руйнівних дій та негативних вчинків - різні видизлочини: наркоторгівля, пряме насильство або знищення, вбивство, злодійство, війни. Завдання шкоди собі як за допомогою шкідливих звичок так і прямого насильства.

Зло проявляється у вигляді руйнування власної долі чи долі іншої людини.

Боротьба зі Злом

Усвідомлювати Зло, його структуру, всі причини та наслідки виникнення Зла як у собі так і поза, найскладніше завдання.

Зло прикриваючись різноманітними масками виправдання, укорінюється у свідомості Людини і підміняє собою добро. Людина фактично стає рукою Зла та керується цим Злом.
Бачити прояви його в житті суспільства і людей - може також не кожен, прикриваючись масою добра Зло чудово маскується. Місце де немає Любові – виникає Ненависть, де немає Безстрашності – там народжується Страх, де немає Доброти – Злість заміняє її.

Чи можна перемогти Зло?

Зло можна перемогти та треба перемагати. Це серйозна робота із Коучем. Самостійне коригування можливе лише в деяких межах.
Для зменшення ймовірності виникнення Зла всередині Вас робіть так, щоб усередині вас і навколо вас було якомога більше Добра та Світла.

Боротьба зі злом - це окрема велика тема - що таке боротьба зі Злом, в одну статтю всього не вмістиш, буде продовження!

ЗЛО (нім. das Bose, англ. evil, фр. mal) або «зле» - у буденній мові означає крайній рівень негативного і поганого. При цьому в моральному сенсі предикат «зле» насамперед використовується як поняття, яке з моральної точки зору протилежне добру, і тим самим відрізняється від інших форм поганого. Його особлива негативність полягає в тому, що воно погане без жодних обмежень, або погано саме по собі. З погляду моралі про зло можна говорити там, де є можливість співвіднесення дії з чиїмись свідомими намірами (Zurechenbarkeit).

Зло (НФЕ, 2010)

ЗЛО - ціннісне уявлення, протилежне добру (благу), універсалія культури, основна для моралі та етики. Зло охоплює негативні стани людини (старіння, хвороба, смерть, злидні, приниженість) та сили, що викликають ці стани (природні стихії, суспільні умови, діяльність людей). Поняття морального зла визначає те, чому протидіє мораль, що вона прагне усунути та виправити. Воно відноситься до всього, що виникає внаслідок свідомих зусиль суб'єкта та його довільного вибору.

Добро і зло (Кириленко, Шевцов)

ДОБРО І ЗЛО - базові "одиниці" моральної свідомості та категорії етики, які, строго кажучи, не можна визначити в рамках самого "практичного розуму". Д. і 3. як "моральне" і "аморальне" - основна бінарна опозиція моральності. «Роби добро і уникай зла» - ось моральна максима, розрахована на індивіда, який має автономію волі. Зріла моральна свідомість не дає списку «добрих» та «злих» вчинків; що таке Д. та 3. - індивід повинен вирішувати сам. Водночас у рамках філософських систем та релігійних доктрин завжди існували спроби визначити « загальну природу»Д.

Добро і зло (Лопухів)

ДОБРО І ЗЛО - моральні, нормативно-оціночні категорії, що існують лише в людській свідомості для моральної оцінки поведінки, думок, почуттів, настрою людей, а також для оцінки окремих суспільних явищ. Добро - все морально позитивне, все значне для гідного життя людини, що дозволяє йому розвиватися, досягати різних ступенів досконалості, не порушуючи гармонії взаємин із людьми та природою. Добро - все те, що співзвучне голосу совісті, що, з погляду громадської думки, має бути.

Зло (Фролів)

ЗЛО - найбільш загальне оцінне поняття, що означає негативний аспект людської діяльності, те, що підлягає обмеженню та подолання; є протилежністю добра. 3. називається все, що надає руйнівний вплив на людину в її природних та суспільних проявах; у ширшому плані воно ототожнюється з життєзапереченням. Розрізняють 3. фізичне (хвороби, стихійні лиха тощо. п.), соціальне (війни, економічні кризи, ін. суспільні катаклізми) та моральне (жорстокість, підступність та ін. пороки). Проблеми 3.

Зло (Конт-Спонвіль)

ЗЛО (MAL). Ми не схильні дати Богові так дешево від нас позбутися. Зло - не просто відсутність добра (Бог може терпіти його лише за потребою, з метою створення чогось іншого, крім себе), але його протилежність. Так, страждання є зло (а не просто відсутність задоволення) та одночасно модель будь-якої побудови. Адже зло - це насамперед те, що робиться, отже, Бог може залишитися неповинним лише тому випадку, якщо його немає.

Зло як заперечення добра.

ЗЛО, заперечення добра, яке приноситься у світ Богом, протистояння істині, добру та благу. Будь-яке зло противне Божественному порядку, у православній свідомості зло втілюється з духом пітьми, дияволом, сатаною. Єдиний шлях пізнання Добра і Зла можна знайти лише у Свящ. Писання та у християнських мислителів. Православна думка розглядає добро як норму та належне, а зло - як відхилення від норми та неналежне. При визначенні належного та неналежного православна людинакерується вказівкою волі Божої, як вона виявилася у природному та надприродному одкровенні. У Біблії розуміється все те, що отримує своє буття від Бога. Виходячи з цього, зло, як протилежність Божественній нормі добра, є явище випадкове, те, чому не слід бути і що не згідно з волею Божою, тому що не входило до плану світобудови. Зло проявляється у руйнуванні, безладді, знищенні буття і поділяється на зло фізичне - все, що руйнує розвиток фізичного буття (хвороби тощо), - і зло моральне - все, що суперечить у моральному житті волі Божій і що звичайно називається гріхом. .

Що таке Зло? Визначення та поняття

Що таке Зло – зможе дуже приблизно, часто розмито, відповісти майже кожен, але ось точних визначень, повноти та глибини, не суперечливості – треба ще знайти! Добро і Зло - треба розуміти, бо як ще робити моральний вибір? Як стати Гідною Людиною і прожити гідне життя, якщо не розібратися в цих поняттях? Та ніяк!

Хто не усуває добро і зло - може переступати через честь і совість, виправдовувати зло: обман, зрада, продажність, пороки, і це його не приведе ні до чого доброго в житті. Навпаки - проблем тільки на збирає, за які потім доведеться розплачуватися на повну!

Так що – робіть правильний вибірпанове та пані!

Що таке Зло? Визначення та поняття

Продовжуючи тему Добра та Зла, ми з вами плавно переходимо до питання – що таке Зло? Незважаючи на те, що наука практично взагалі не вивчає питання Добра та Зла, сучасне суспільство просто вирує цією темою. І справді, більшість світової літератури, якось пов'язані з розкриттям цієї теми, багато художніх фільмів знімається боротьби Добра і Зла, тощо. Причому Зло, часто у фільмах показано багато в чому правильно і глибоко, не завжди розкриваються всі його грані, але суть найчастіше показується вірно. Це говорить про те, що є все-таки люди, які переважно правильно сприймають Добро і Зло, і розуміють наслідки одного і другого. Тільки фільм «Адвокат Диявола» чого вартий, із фразою Диявола наприкінці фільму: « Марнославство - мій коханий з усіх гріхів ... »

Зло, як і Добро - може бути виявлено в мільйонах форм і відтінків, але щоб його навчитися розпізнавати і не траплятися на його хитрощі та спокуси, потрібно добре розуміти суть Зла, і знати, що є протиотрутою. Але про все по порядку.

Визначення – що таке Зло

Все, що відповідає ідеалам Зла (суперечить ідеалам і законам Творця), сила руйнує Добро і протилежна йому. Ідеали Зла- руйнування, насильство, страх, ненависть, агресивність, гнів, заздрість, агресивність і несвобода. Ієрархія Зла - ієрархія істот (людей, сил Тонкого світу), які усвідомлено або неусвідомлено служать злу.

Причину Зла сформулював ще Вчитель Патанджалі (5 століття е.): «Незнання, невігластво - джерело всіх страждань та Зол». Тобто коли людина знаходить Світло Знання, вона стає вільною від Зла. Про те, що таке Добро - читати.

Зло - неминуче виникає у разі розвитку та наявності свободи вибору як результат помилкового пізнання. Воно доцільно використовується Ієрархією Світла (ієрархія понад істот Творця) для прискореного розвитку людини через її покарання за помилки (приблизно у 70% випадків), активізацію розвитку (як смолоскип під п'яту точку, приблизно у 20% випадків) та інші методи.

Доцільність Зла- пов'язані з реалізацією призначення людини. Правитель (Творець всесвітів, той, ким має стати людина у майбутньому) - повинен уміти управляти так, щоб жодна істота не страждала несправедливо. На Землі людина може вивчити і відчути у собі всі прояви зла, і всі види наслідків (страждань, т.д.).

З книги "Філософія Космосу" акад. Міання М.Ю.

Езотеричне розшифрування понять та ідеалів Зла:

Руйнування - зміна структур будь-якої енергії, об'єкта чи процесу, що з розривом їх зв'язків.

Насильство - перетворення будь-якої енергії, об'єкта чи процесу проти їхньої волі.

Ненависть - цілеспрямований руйнуючий енергетичний вплив

Страх – стан виникнення реакцій на можливість насильства.

Агресивність – стан пошуку приводу до насильства

Гнів – стан цілеспрямованого викиду агресивної енергії

Заздрість - стан, що породжує реакції страху

Злість - стан одночасної присутності страху, агресивності, гніву та заздрості

Несвобода – стан відсутності можливості вибору.

Зло - здатне руйнувати тільки істоти, що містять у собі зло. Істоти без зла у собі - невразливі для зла (перебувають під захистом Абсолюту).

Необхідна придбання сили. Боротьба зі Злом - необхідна пізнання і недопущення зла у собі, вона вимагає великих зусиль і відсутності зла у собі.

Доцільність зла- Розвиток людей через боротьбу зі злом. Розвиток людей - через їхнє покарання порушення Законів Творця.

З книги "Закони Творця" акад. Міання М.Ю.

Зло має стільки ж багато проявів, як і добро, і може входити в будь-яку частину нашої свідомості та життя – від наших думок, мотивів, цілей, методів до миттєвих реакцій та способу життя.

Найважливіше, що потрібно зрозуміти, Зло - це те, що руйнує вашу душу, тіло, долю, розум, світлі почуття тощо. Зло - це завжди ворог, щоб людина собі не думала і як би вона Зло не виправдовувала. тому що, у нас із ним природа різна, а точніше протилежна. У Душі природа божественна, світла, а Зло – це програми руйнування всього божественного.

Як виявляється Зло в людині та в житті?

У самій людині - у її внутрішньому світі та всіх зовнішніх проявах:

У вигляді негативних руйнівних думок та рішень.

У вигляді негативних мотивів, наприклад, образа і помста, використання інших, ін.

Як темних підступних цілей і планів - насильство з інших, придушення, скоєння зла і заподіяння шкоди, страждань, ін.

Як темних методів - постановка у залежність, насильство, страх, ін.

У вигляді негативної поведінки - агресивних реакцій, слів, дій, що руйнують і пригнічують інших людей (що завдають їм страждання і біль, ін.).

У вигляді руйнівних дій та негативних вчинків - різні види злочину: наркоторгівля, пряме насильство або знищення (вбивство, ін.), злодійство, ін.

У вигляді заподіяння шкоди собі – за допомогою шкідливих звичок чи прямого насильства.

У долі людини:

Будь-які дії, які побічно чи безпосередньо ведуть до руйнації власної долі чи долі іншої людини.

Як бачити прояви Зла у суспільстві й у оточуючих людях?

Езотеричнобачити і розуміти Зло, його Ієрархію, всі причини та наслідки - не кожному під силу, принаймні не відразу. А ось бачити прояви його в житті суспільства та людей – може практично кожен.

Зло це:

Негативні думки, реакції, емоції (злість, ненависть, тощо) та якості (агресивність, заздрість, лінь, жадібність, ін.) людини. Вони ведуть до його руйнування, відповідно страждання, до покарань і смерті. Одним словом – до негативних наслідків.

Різні пороки та шкідливі звички: хамство, алкоголізм, наркоманія, лихослів'я, всі види залежності, розбещеність, ін.

Є ще гарний вираз, яке несе у собі велику частку істини: "Зло з'являється там, де немає світла або його дуже мало". Тобто, там де немає кохання – виникає ненависть, де немає безстрашності – там народжується страх, а відповідно і боягуз, де немає доброти – там причаїться злість. і т.д.

Звідси порада: зробіть так, щоб усередині вас і навколо вас було якомога більше Добра і Світла.

Окрема велика тема – що таке боротьба зі Злом, і чому вона потрібна. Але це вже інша історія, в одну статтю всього не вмістиш.

А хто вважає, що Зла немає, той перший від нього постраждає. Пам'ятайте, зло дуже вигідно, щоб ми люди вважали, що його немає і нічого не робили для його знищення.

Джерело -Все про Добре і Зло в людині та її долі

Коли розумієш, що головні із лих походять із сліпої влади матерії і є неминучим результатом сил, які не усвідомлюють, і тому ні хороших, ні поганих, обурення стає безглуздим, як Ксеркс, що карає Геллеспонт. Так усвідомлення потреби звільняє від обурення. Але воно не може запобігти надмірній поглиненості злом.

Очевидно, що існують добрі та існують погані речі, і ми не можемо знати, чи переважає добро.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Зло

(Evil). Будь-яке моральне чи природне зло. Природне зло невіддільне від морального, хоч і відрізняється від нього.

За Біблією, природне зло є наслідок морального зла. Спочатку безгрішна людина була поміщена в райський сад, де жила в щасливій єдності зі Творцем, дружиною та тваринами. У нього могло бути вічне життя. У день, коли він не послухався Бога, тобто. вчинив моральне зло, він накликав на себе ганьбу, збентеження і страх, був проклятий Богом і вигнаний із раю. Відтепер чоловік приречений добувати хліб у поті чола, а жінка народжувати дітей у муках (Бут 3).

У ВЗ. Це уявлення проходить через весь ВЗ (Втор 27:14; Пс 1; Приповістей 14:31; Мал 4:16). Хоча Йов упевнений, що він страждає незаслужено, але, вислухавши докори Божі, нарешті упокорюється (Іов 42:16). Пророки пророкували прихід Месії, чий праведний суд поверне природний порядок речей до райського стану (Іс 11:19; Ос 2:18). В історії Йова в біографічній формі виявилося те, що в Пс 90 висловлено дидактично, хоча природне зло існує у грішному світі, воно не торкнеться душі праведника.

У НЗ. Така сама тема звучить у проповіді Христа, чиє вчення можна стисло передати у п'яти пунктах. По-перше, гріх та покарання взаємопов'язані. Саме про це говорить Його одкровення про пекло (Мт 10:28; 23:33; Лк 16:23). Галілеяни, на крих впала вежа Силоамська (Лк 13:4 і дал.), хоча і не грішніше за інших, визнані грішними і тому служать застереженням до всього іншого людства. По-друге, прощення гріха відвертає кару. Це особливо очевидно при зціленні розслабленого (Мк 2:34). По-третє, віра дарує прощення і спасіння (Мт 9:22; Мк 6:56; Лк 8:48; 17:9). По-четверте, нещастя іноді звертається на благо. Це випливає з історії сліпонародженого (Ін 9:1 і дал) йому послано нещастя і зцілення для того, щоб на ньому з'явилися справи Божі. У п'ятих, при воскресенні з мертвих праведних і злих очікує та доля, краї відповідає їхньому моральному рівню (Ів 5:29).

Це вчення проходить через увесь НЗ і особливо звучить у посланнях ап. Павло. "Гнів Божий відкривається на неправедних" (Рим 1:18). "Відплата за гріх смерть" (Рим 6:23). Тут смерть не тільки крайнє природне зло тимчасового життя, а й зло вічного існування, оскільки воно протистоїть вічному життю у Христі. Іван завершує НЗ апокаліптичним баченням майбутнього світу (Об'явл 22:1415), малюючи місце, сповнене одним лише моральним і природним злом або стражданням (пекло), і місце, сповнене одним лише моральним і природним добром або блаженством (рай). Так, у Біблії Бог допускає моральне зло і його наслідок природне зло (пор. Рим 8:2223) і може відновити некрих до стану морального добра та її тісного блаженства. Відповідно до ап. Павлу, все це відбувається для того, щоб Бог міг виявити свою могутність, пощадивши судини гніву, і разом з тим виявити багатство слави над судинами милосердя (Рим 9:2223).

У християнській думці. Ці уявлення розвинені у різноманітних позабіблейських джерелах. Августин йде за теодицеей ап. Павла ("Про Град Божий", особливо XI), так само як Хома Аквінський і Кальвін. Якщо традиція, що йде від Павла і Августина, бачить це двостороннє призначення зла, то традиція, що йде від Орігена до К. Барта, вказує лише на благу мету. Людське зло зрозуміле як функція добра, а гнів Божий – прояв Його любові. Цей оптимістичний універсалізм, частково властивий Лейбніцу, різко протистоїть песимізму Шопенгауера і фон Гартмана, які вважали за зло чимось остаточним. Інша філософія зла втілена в дуалізмі зороастризму, де зрештою перемагає добро.

Мислителі, які не приймають біблійний реалізм, оптимістичний універсалізм або песимізм Шопенгауера, приходять до проблеми непереборного, "ірраціонального" зла. Одні приносять Божу милість у жертву Його могутності, інші – навпаки. Одні стверджують, що Бог безумовно могутній, і якщо Він не винищує зло, Його не можна вважати всеблагим. Інші кажуть, що Бог безумовно благий, але якщо Він не перешкоджає злу, Його не можна вважати віялом. Бог прагне викорінити зло, але це вдається не до кінця. Платон вважав, що поза Богом існує непокірна матерія, що заважає повному виразу вищої ідеї чи блага. Е.Ш. Брайтмен називав цю непокірну стихію "даної" і говорив про "кінцевого Бога", Який бореться сам із собою. Але найрізноманітніші філософи чи то дуаліст Платон, містик Беме, прагматик У.Джеймс або помірні теїсти Брайтмен і Бердяєв вирішують проблему зла, відмовляючись від певних властивостей Бога.

J.М. GERSTNER (пер. А.К.) Бібліографія: Augustine, City of God and Enchiridion; J.S. Candlish,The Biblical Doctrine of Sin; J. Edwards, The Great Christian Doctrine of Original Sin; G. W. Leibniz, Theodicee; C.S. Lewis, The Problem of Pain; J. Mueller, The Christian Doctrine of Sin; R. A. Tsanoff, Nature of Evil.

Звідси маніхейство, абсолютизація інверсії. При цьому 3. синкретично не відчленовується від його суб'єкта, джерела підступів, примхливих або навіть шкідливих сил поза людиною, від перевертнів. 3. розглядається як субстанція-суб'єкт, як реальна сила, активно, не так на життя, але в смерть що б'ється зі світлом, з Правдою. 3., наприклад, у розумінні Солженіцина, - комічна сила, що приймає образ ідеології, яка охоплює і поглинає, або, принаймні, може поглинути більшу частину людства.

У цьому особливо яскраво видна фольклорна основа З. У цьому вся типі культури воно підпорядковується своєрідному закону абсолютної плинності, т.і.

Псування, одержимість може охопити будь-яку людину, включаючи втілення вищої Правди, наприклад царя (ідея підміненого царя), заразити видимий світ.

Маніхейське трактування 3. суттєво відмінне від християнського, яке відокремлює 3. від його носія і намагається врятувати людину від її власної 3. Маніхейське уявлення про 3. стимулює занепокоєння пошуків тієї видимості, за якою ховається нібито реальне 3. Ним можуть бути сусідні племена, начальство , чаклуни, відьми, царське самодержавство, революціонери, ліберали, шкідники у справі будівництва царства Правди та справедливості, бюрократи, імперіалісти, сіоністи, євреї, масони, буржуазія, етнічні групи, ототожнювані зі спекулянтами, меліоратори, і всі, хто завгодно. Все дійсне 3.

результат підступів певних людей-перевертнів: погана економіка – результат діяльності економістів, дефіцит – вина спекулянтів, розкладання молоді – результат підступів Заходу, радіоголосів тощо. Як об'єкт 3. можуть виступати і ті чи інші речі, наприклад, горілка, вузькі штани, рок, відео та все, що завгодно, все нове, незвичне, і, отже, для традиційної свідомості дискомфортне. Сама думка, її неспокійна суть може розглядатися як реальне 3. Для язичницької свідомості 3. "Підстерігає людину скрізь. Еманація зла походить від упирів, але сама шкідлива сила, що носиться вітрами, безформна, безтілесна і невидима" (Рибаков Б.).

Язичество стародавніх слов'ян. М., 1961). У цій ситуації приналежність до тих чи інших професій, соціальних, етнічних груп може у моменти масового порушення стати небезпечною. Деякі персонажі Горького розвивають ідеї, що " товстенькі чоловічки - головні гріховники і найотруйніші комахи, кусающие. Французи успішно називають їх буржуа... Вони нас жують і висмоктують " (Мат. 1906-1907). Ще Авакум розглядав товстих як носіїв гріха.

Як суб'єктів 3. можуть розглядатися як найближчі родичі, а й власна особистість. Звідси самозастереження на процесах відьом, політичних процесах часів великого терору. Сам цей постійний пошук перевертнів 3., які заважають жити у спокої та задоволенні, постає як постійний результат страху перед антитотемом, відпаданням від тотема, що означає згубний інверсійний перехід у царство 3. та помилкове прилучення - партиципацію до антитотему, до перевертня, здатного очі", маскуватися під друга, під свого і т.д. Щоб уникнути цієї смертельної небезпеки, треба постійно викривати перевертнів, зривати з них маску, чим зайняті спеціалісти, наприклад ідеологи, деякі журналісти, а також особливо обдаровані представники з народу (донос).

Формуванню уявлень про перевертнів притаманні певні закономірності (антисемітизм).

Віра в абсолютну плинність 3., у його здатність перетікати в будь-яку видиму реальність несумісна з уявленнями про особисту вину, про особисту відповідальність. Вона вимагає від людини не стільки точного виявлення меж постійно перетікає 3., скільки знищення всієї зарядженої області, на кшталт того, як знищення тарганів вимагає обприскування отрутою всієї області можливого їх перебування, а не пошуку та пізнання підозрюваного і тим більше встановлення провини, міри особистої відповідальності кожного та індивідуального пропорційного вироку. Звідси погром, тероризм, де вибір жертви визначається деякою видовою ознакою, яка, втім, може бути уявною. Наприклад, при побитті куркулів, буржуазії і т.д., "борці за Правду" ніколи чітко не слідують за ними проголошеними критеріями, що відрізняють носіїв 3. від носіїв добра.

Зростання дискомфортного стану в результаті ставлення до зростання 3. може породити косу інверсії з катастрофічними наслідками. Відповіддю на це може бути масовий терор, де конкретна жертва лише випадковість, необхідна для виконання відповідних рознарядок жертовних актів.

У культурі, що тяжіє до лібералізму, 3. розглядається не як субстанція-суб'єкт, а як відсутність добра, як результат недостатньої позитивної активності людини, результат слабкого діалогу, результат недостатнього розвитку механізму взаємопроникнення полюсів. По Августину, 3. - Нестача добра. По Еріугену, Григорію Ніському, 3.

ніщо. За Ніцше, 3. так само необхідно, як і добро. Тут проблема 3.

розглядається як внутрішня для людини (Зовнішнє та внутрішнє), перетворюється з викриття підступів перевертнів на проблему особистої відповідальності та особистого саморозвитку. По Соловйову, світ, що лине у злі, - "неналежне взаємини тих самих елементів, які утворюють і буття світу божественного" (Соч.

1969. Т. 2. З. 123), тобто. зло наближалося до уявлення про дезорганізацію. Ці підходи несумісні з традиціоналізмом, з його вірою у владу зовнішніх сил над людиною. У суспільстві, де рішення найважливіших проблемвідбувається на основі постійного пошуку масовою свідомістюперевертнів, які винні у всіх лихах, залишається справедливою точка зору, що "диявол починається з піни на губах ангела, що вступив у битву за добро, за істину, за справедливість, і так крок за кроком, до геєни вогняної і Колими... дух ненависті у боротьбі за право " (Г.Померанц).

основу цього явища лежить віра у всесилля 3. у світі, що породжує зневага до моральних підстав коштів у боротьбі за Правду, у нехтуванні запалом боротьби тим, що, власне, є альтернативою конкретному злу, наприклад бюрократизму, підприємництву тощо., які розглядаються як реальні суб'єкти зла.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓