Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Вступ
• Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• 1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях
• 1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі
• 1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок
• Висновки з першого розділу
• Розділ 2. Емпіричне дослідженняуявлень про шлюб чоловіків та жінок
• 2.1 Організація та методи емпіричного дослідження
• 2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження
• 2.3 Програма розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• Висновки з другого розділу
• Висновок
• Список літератури
• Програми

Вступ

Актуальність дослідження.Міжособистісна взаємодія подружжя є основою сімейного благополуччя та психологічного комфорту її членів. Якість шлюбних відносин багато в чому обумовлено сумісністю подружжя, соціальним та психофізичним відповідністю та узгодженістю їх уявлень про шлюб. Благополуччя у шлюбі визначається через відчуття суб'єктивної задоволеності подружжя шлюбними відносинами, що відбивається з їхньої психоемоційному самопочутті. У подружжі затребуваний образ психологічно зрілої особистості, здатної до адекватної адаптації та побудови конструктивних відносин, забезпечуючи благополуччя психоемоційний станта міжособистісній взаємодії.

У психології накопичено значний теоретичний та практичний матеріал з подружніх відносин (Н.В. Александров, А.Ю. Альошина, Т.В. Андрєєва, А.Я. Варга, В.В. Бойко, С.В. Ковальов, В.В. В. Юстіцкіс, Л.Я. Гозман, Н.М. .

Шлюб у цьому дослідженні сприймається як санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їх правничий та обов'язки стосовно друг до друга дітей. Під подружжям розуміється особистісна взаємодія чоловіка та дружини, регульована моральними принципамита підтримуване іманентними йому цінностями.

Уявлення подружжя про шлюб пов'язані про те, як зазначають Н.Н. Обозов та С.В. Ковальов, що призначення шлюбу може розглядатися ними як господарсько-побутовий, морально-психологічний, сімейно-батьківський чи інтимно-особистісний союз. Серед додаткових компонентів уявлень про шлюб чоловіків і жінок відзначається значення спільного відпочинку подружжя, поглядів подружжя на виховання дітей, збігів очікувань від шлюбу та ін. шлюбі, ставлення до дитини на дитинстві в родової сім'ї та інших.

У цьому дослідженні звернено увагу на відмінності уявлень про шлюб у чоловіків та жінок. Уявлення про шлюб у подружжя розглядаються нами у зв'язку з їхньою задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією та спрямованістю особистості, що зумовлює актуальність даного дослідження в даний час.

Мета роботи- Виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків і жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Відповідно до мети поставлені такі завдання:

1. На основі теоретичного аналізу наукової літератури щодо проблеми дослідження виявити специфіку феномена шлюбу.

2. Визначити ціннісні орієнтації подружжя в шлюбі та провести аналіз їх уявлень про благополуччя шлюбу.

3. Виявити різницю в уявленнях про шлюб чоловіків і жінок.

4. Встановити відмінності задоволеності шлюбом чоловіків і жінок.

5. Визначити взаємозв'язки між задоволеністю шлюбом чоловіків та жінок та їх ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

6. Виявити взаємозв'язки між уявленнями про шлюб у чоловіків та жінок та їх задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

7. Розробити програму розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок.

Об'єкт дослідження- уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження- особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження:уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

Для вирішення поставлених завдань у дослідженні використовувалися методитеоретичного аналізу наукової літератури, суб'єктивні та об'єктивні методи діагностики: психологічне тестування (техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу М.М. Обозова та С.В. Ковальова, тест-опитувач задоволеності шлюбом В.В. Століна, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенка, методика "Ціннісні орієнтації" Р. Рокіча, методика діагностики соціально-психологічної адаптації (К. Роджерс, Р. Даймонд), метод анкетування (орієнтаційна анкета спрямованості особистості на справу, на себе та на спілкування (Б) .Бас)) та методи математичної статистики (t-критерій Стьюдента, рангова непараметрична кореляція Спірмена).

У дослідженні взяло участь 60 осіб (30 подружніх пар), віком від 21 до 45 років та стажем спільного проживання від 1 до 10 років. До першої групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, до другої - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах. Дослідження проводилося протягом 2014 року.

Наукова новизна дослідження.Було встановлено, що уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігом очікувань подружжя від шлюбу.

Практична значимість.Отримані дані розширюють межі розуміння явища, що вивчається в соціальній психології, і дозволяють по-новому розглянути рівні подружньої сумісності та уявлень про шлюб, з позиції зрілості подружжя та вибору ними адаптаційних копінг-стратегій. Надані відомості допомагають проаналізувати психологічні механізми поведінки чоловіків та жінок у подружніх парах з різними уявленнями про шлюб, а також визначити критерії порушення міжособистісних стосунків та неблагополуччя у шлюбі, незалежно від гендерної приналежності.

Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок

1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях

У зв'язку з тим, що деякі дослідники схильні ототожнювати сім'ю, шлюб і подружжя, необхідно розвести і конкретизувати ці поняття. Так, у поданні Я. Щепанського, "подружжя - це суспільно нормоване соціальне ставлення, в якому відбувається перетворення суто особистого чуттєвого потягу на стійке взаємне пристосування та спільну діяльність з виконання завдань подружжя... Перехід від заручин до подружжя у всіх культурах пов'язаний з обрядовою санкцією: релігійної чи державної, магічної чи соціальної.

Під сім'єю, зазвичай, розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту . Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та до дітей. Під подружжям у більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно- сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями. Зазначене визначення фіксує найбільш істотні риси цього поняття: по-перше, неінституціональний характер зв'язку, по-друге, рівноправність та симетричність моральних обов'язків та привілеїв обох подружжя. Це, до речі, свідчить про історично недавнє походження цього феномена. І дійсно, принципи, що лежать в основі подружжя, могли практично реалізуватися лише внаслідок інтенсивної залученості жінок до професійної діяльності та соціально-морального спрямування руху за їх емансипацію, що розхитали традицію статевої сегрегації.

Характерна для сучасної сім'ї відсутність жорстких норм, що регламентують сімейне життя, Приводить до того, що сім'я як мала група змушена по-своєму формулювати і реалізовувати свої групові норми та цінності. При цьому відбувається неминуче зіткнення індивідуальних уявлень, сформованих кожним із подружжя ще в батьківській сім'ї. Виробляючи власну систему поглядів з приводу розподілу ролей, структури влади, ступеня психологічної близькості, цілей сім'ї, конкретного змісту її функцій та способів реалізації останніх, подружжя фактично створює своєрідну внутрішньосімейну мікрокультуру спілкування, що становить зрештою феномен подружжя.

Умовою нормального функціонування та розвитку подружжя як однієї з підструктур сім'ї є наявність у чоловіка та дружини різноманітних ціннісних орієнтацій. " Різноманітність систем цінностей служить природною базою для індивідуалізації особистості , тому система , що забезпечує таке різноманіття , має , крім усього іншого , найбільшу стійкість " . Функціонування подружжя як системи відбувається внаслідок взаємодії компонентів стійкості та розвитку, що порушують цю стійкість. Іншими словами, тенденції збереження та елементи дестабілізації утворюють діалектично суперечливу єдність процесу саморозвитку подружніх відносин.

З подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя. За останні кілька років були опубліковані роботи, які розмежовують успіх шлюбу та його стабільність. Такий погляд склався під впливом фактів, що емпірично спостерігаються, що показали відсутність безпосереднього зв'язку між цими станами. Діяльність А.І. Тащовий показано, що "критерій стабільності є необхідним, але явно недостатнім для діагностики якості шлюбу".

Дійсно, факт збереження шлюбу нічого не говорить про психологічний бік взаємодії шлюбних партнерів - як подружжя оцінює свої відносини, чи щасливі вони. Багато шлюбів формально зберігаються до самої смерті чоловіка чи дружини, незважаючи на те, що жоден з них не задоволений партнером і своїм союзом в цілому. Стабільність і задоволеність шлюбом, попри їх сполученість, є тотожними характеристиками - стабільні шлюби які завжди характеризуються високим рівнем задоволеності подружжя, а шлюби, де подружжя задоволені міжособистісними відносинами, може бути нестабільними. Наявність подібних відносин було очевидним і раніше зі звичайного життєвого досвіду, та їх статистична представництво встановлено порівняно недавно .

1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі

Спрямованість особистості пов'язують із системою стійко домінуючих мотивів, що визначають її цілісну структуру. Ця система детермінує поведінку та діяльність людини, орієнтує її активність. Від неї залежить вигляд особистості соціальному плані і те, якими саме моральними нормами і умовами вона керується. Змістовний бік спрямованості особистості, її ставлення до навколишнього світу, до інших людей і до самої себе обумовлює система ціннісних орієнтацій. Ціннісні орієнтації виражають особистісну значимість соціальних, культурних, моральних цінностей, відбиваючи ціннісне ставлення до реальності. Цінності регулюють спрямованість, ступінь зусилля суб'єкта, визначають значною мірою мотиви та цілі організацій діяльності. На думку Г. Олпорта, обрана мета і ціннісні орієнтації людини надають життю осмисленості, спрямованості і є об'єднуючою основою його життя.

Під особистісними цінностями розуміють усвідомлені та прийняті людиною загальні значення її життя. Виділяють два типи орієнтації: індивідуалізм і колективізм Під індивідуалізмом у шлюбі розуміється пріоритет цілей та потреб подружжя над потребами сім'ї. При колективістської моделі індивідуальні цінності та потреби подружжя підпорядковані потребам подружнього союзу. Благополучні взаємини засновані на різних комбінаціях індивідуалізму і колективізму, що, своєю чергою, визначає розвиток тих особистісних якостей подружжя, які передбачають їх спрямованість один на одного.

"Цінності ведуть і притягують людину; у людини завжди є свобода: свобода робить вибір між прийняттям та відкиданням пропонованого, тобто тим часом, здійснити потенційний сенс або залишити його не реалізованим", - зазначає В. Франкл. Цінність - єдина міра зіставлення мотивів та найважливіший компонентсуб'єктної утворюючої активності та самого суб'єкта в ній. За словами С.Л. Рубінштейна: "Цінності - це не те, за що платимо, а те, заради чого живемо". Тільки в ході суб'єктного, вистражданого особистістю вибору будь-яка суспільна цінність стає індивідуальною та визначає емоційне ставлення людини до дійсності та самої себе. Діана Пешер та Рольф Зван відзначають, що наші центральні цінності мають історичний досвід. Етика - це робота в прогресі цінності, коли відбувається переоцінка та аналіз значних напрямних у поведінці людини, які підтримують структуру її переконань та визначають смислову та правильну поведінку.

Для визначення змістового поняття "ціннісні орієнтації" ми звертаємося до трактування М. Рокича, який під цінністю розуміє або переконання індивіда у перевагах будь-яких цілей, певного сенсу існування в порівнянні з іншими цілями, або переконання індивіда у перевагах певної поведінки порівняно з іншою поведінкою. При цьому цінності характеризуються такими ознаками:

1) загальна кількість цінностей, що є надбанням людини, невелика;

2) всі люди володіють одними й тими самими цінностями, хоча й по-різному;

3) цінності організовані у системі;

4) витоки цінностей простежуються у культурі, суспільстві та її інститутах та особистості;

5) вплив цінностей простежуються переважають у всіх соціальних феноменах.

Цінності завжди займають певне місце у відносинах людей як граничні підстави думок і дій.

Дослідники вводять також поняття "схожість сімейних цінностей", яке представляється як соціально-психологічна якість, що відображає збіги, орієнтаційна єдність поглядів, відносин членів сім'ї до загальнолюдських норм, правил, принципів формування, розвитку та функціонування сім'ї як малої соціальної групи. B.C. Торохтій та Р.В. Овчарова пропонують розглянути основні складові ціннісних орієнтації подружжя:

1) когнітивна складова ціннісних орієнтації подружжя (переконання у пріоритетності будь-яких цілей, типів і форм поведінки у певній ієрархії);

2) емоційна складова (односпрямованість емоцій подружжя по відношенню до тієї чи іншої ціннісної орієнтації, реалізується в емоційному забарвленні та оцінному ставленні до спостережуваного, визначає переживання та почуття, показує значущість цінності та її пріоритети);

3) поведінкова складова (як раціональна, і ірраціональна, головне у ній - спрямованість реалізацію ціннісної орієнтації, досягнення значимої мети, захист тій чи іншій об'єктивної цінності).

Всі ці три складові є єднання емоцій, почуттів, переконань і поведінкових проявів подружньої пари. Цей зв'язок визначає міцність взаємодії виділених компонентів. Зміна однієї відбивається усім інших складових ціннісні орієнтації подружжя.

Значним у ціннісно-орієнтаційній єдності та подружній сумісності є узгодження функціонально-рольових очікувань чоловіка та дружини. Очікування - це на майбутнє, яка скріплює людини із життям, робить його стійкішим у період змін, вселяє віру, надію і любов. Позитивні очікування роблять людину терплячою до негараздів сьогодення. Втрата позитивних очікувань призводить до втрати ціннісної орієнтації. Людина починає орієнтуватися на випадок, впадає у забобони, занурюється в ситуативні особисті проблеми, пливе за течією.

Рівень очікувань передбачає відображення у поданні подружжя тих цінних і значних ролей і функцій, які, на їхню думку, міг би виконувати їх супутник у подружжі. Як зазначає Г.Є. Журавльов, роль складається з функцій. Функція проявляється як елемент опису деякої множини подібних завдань. Роль окреслює лише зовнішню оболонку діяльності та спілкування людини. Виконавець використовує свої психічні здібності, щоб "оживити" роль. Соціальні ж ролі визначаються як набір правил, визначальних, як люди повинні поводитися в певному типівзаємодій чи взаємовідносин. У цьому значної ролі виконують соціальні норми - зразки. На думку Е.С. Чавуновою, джерелом формування еталонів є вироблені суспільством норми соціальної поведінки, особистий досвідлюдини, знання, одержувані під час навчання, вплив засобів масових комунікацій та безпосередні контакти зі значними, авторитетними в людини людьми .

Ця думка розширює межі у розумінні функціонально-рольових відносин у шлюбі. Виходить, що кожна роль подружжя є окремими взаємозалежними функціями, ставлення до яких формує ставлення до ролі, уявлення про її зміст і функції партнера. А ці уявлення спираються на стереотипи та традиції, в яких виховалася людина, через які закладена та статева ідентичність. Дж. Мані зазначає, що ідентичність - це суб'єктивне переживання статевої ролі, а статева роль - соціальний вираз статевої ідентичності. Проте, вважає І.С. Кон, вони тотожні: статеві ролі співвідносяться із системою нормативних розпоряджень культури, а статева ідентичність - системою особистості. Загальна логікавзаємозв'язку статевої ролі та ідентичності - та сама, як і в інших сферах співвідношення рольової поведінки та індивідуальної самосвідомості. В.Є. Каган представляє статеву роль як систему середовищних стандартів, розпоряджень, нормативів, очікувань, яким людина повинна відповідати, щоб її визнавали як чоловіка чи жінку. Пропонується кілька аспектів ідентичності, які ми розглядаємо стосовно рольової поведінки у шлюбі: адаптаційна (соціальна) статева ідентичність (особистісне співвідношення своєї реальної поведінки з поведінкою інших чоловіків та жінок); цільова концепція "я" (індивідуальні установки чоловіка (жінки) на те, якими вони мають бути); персональна ідентичність (особистісне співвідношення себе з іншими людьми); его-ідентичність (що для себе представляє статева приналежність. Порівнюючи з " Я " сімейні ролі можна отримати самооцінку власного виконавського майстерності у тому чи іншого ролі. Чим більше включена в " Я " якась сімейна роль, тим більше ідентифікація Я з цією роллю . Це означає, що людина вирішуючи ситуацію вибору дій, каже собі: "Я це зроблю тому, що як батько Я не можу не зробити цього, інакше перестану поважати себе і стану кимось іншим, а не собою, тобто. Я вже не буду».

Рольові очікування та домагання у шлюбі визначаються такими уявленнями подружжя про призначення подружнього союзу:

1) господарсько-побутова спілка забезпечує функцію споживання та побутового обслуговування (добре налагоджений побут, домоводство);

2) сімейно-батьківська спілка забезпечує педагогічну функцію (народження та виховання дітей);

3) морально-психологічний союз забезпечує функцію моральної та емоційної підтримки, організації дозвілля та створення середовища для самореалізації та розвитку особистості (потреба у вірному, розуміє друга та супутнику життя);

4) інтимно-особистісний союз забезпечує функцію статевого задоволення (потреба знайти бажаного та улюбленого партнера для кохання).

Кожен чоловік бере на себе відповідальність та ініціативу в реалізації кожної з функцій, визначаючи, таким чином, свої домагання та рольові очікування до партнера, що в подальшому зумовлює або узгодженість у мотивації подружжя, або неузгодженість, дезорганізацію та конфліктні відносини.

Психолог Т.С. Яценко пропонує чотири основні сімейних ролі. Це Сексуальний партнер, Друг, Опікун, Покровитель. При їх виконанні реалізуються чотири відповідні потреби: сексуальна потреба, потреба в емоційному зв'язку та теплоті у відносинах, потреба у опіці та побутові потреби. Американський соціолог К. Кіркпатрік вважає, що можливі три основні види подружніх ролей:

1) Традиційні ролі, які передбачають з боку дружини народження та виховання дітей, створення та підтримка будинку, обслуговування сім'ї, віддане підпорядкування власних інтересівінтересам чоловіка, пристосованість до залежності та терпимість до обмеження сфери діяльності. З боку чоловіка для збереження гармонії сімейних відносин у цьому випадку необхідні (суворо послідовно): відданість матері своїм дітям, економічна безпека та захист сім'ї, підтримка сімейної влади та контролю, прийняття основних рішень, емоційна подяка дружині за прийняття пристосованості до залежності, забезпечення аліментів при розлучення.

2) Товариські ролі, які вимагають від дружини зовнішньої привабливості, забезпечення моральної підтримки та сексуального задоволення, підтримки корисних для чоловіка соціальних контактів, живого та цікавого духовного спілкування з чоловіком та гостями, а також забезпечення різноманітності життя та усунення нудьги. Від ролі чоловіка вимагається захоплення дружиною і лицарське ставлення до неї, романтична любов і ніжність у відповідь, забезпечення засобів, розваг, соціальних контактів, у сфері дозвілля і проведення дозвілля з дружиною.

3) Ролі партнерів, які вимагають і від дружини, і від чоловіка економічного внеску до сім'ї відповідно до заробітку, загальної відповідальності за дітей, участі у домашній роботі та розподілу правової відповідальності. Від чоловіка необхідно ще й ухвалення рівного статусу дружини, і згоди з її рівною участю в прийнятті будь-яких рішень, а від дружини - готовність до відмови від лицарства, рівної відповідальності за підтримання статусу сім'ї, а у разі розлучення та відсутності дітей - відмова від матеріальної допомоги .

Проблеми сім'ї можуть виникати через нереалістичну систему цінностей та ідеалів, досягнень яких потребує непосильної напруги від усіх членів сім'ї, що призводить до виснаження захисних сил усіх здорових членів сім'ї. Цінності сім'ї є потужним інтегруючим фактором для сімейної системи- як на рівні взаємодії подружжя один з одним, так і на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'яє первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у ній, ціннісні орієнтації та встановлення батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, як правило, є для індивіда значущими людьми, Тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, несвідомо згодом копіюється у власній сім'ї.

Для узгоджених відносин у сім'ї важлива система цінностей, сформованих у батьківській сім'ї. Подружжя має можливість проаналізувати, переглянути структуру рольових відносин у батьківській сім'ї. Вони вибирають підходяще для своєї нової сім'ї, Визначають соціальну, особисту цінність і значимість, співвідносять з особистими переконаннями і установками і тільки після цього приймають або відкидають цю систему цінностей. Вони внутрішньо переробляють отриману інформацію відповідно до власного стилю життя, зазначає, що "соціальне життя трансформує інтелект через вплив трьох посередників: мову (знаки), зміст взаємодій суб'єкта з об'єктами (інтелектуальні цінності), правила, запропоновані мисленню (колективні логічні чи дологічні норми) ) ". Мінливе різноманіття різноспрямованих потоків емоцій визначає "сімейну атмосферу", на тлі якої розвивається особистість та соціальні патерни дитини. Характер батьків зазнає глибоких змін у процесі взаємної адаптації у своїй сім'ї. Спостерігається перенесення ставлення батьків до дитини з їхнього власного дитячого досвіду або виробляється інше ставлення до дитини.

1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок

шлюб сімейний адаптація гендерний

Система міжособистісної взаємодії людини з навколишньою дійсністю є важливою складовою її оптимального функціонування. Кожна людина має свої особливості у сприйнятті та розумінні навколишньої дійсності. Ці механізми допомагають йому відображати реальність і вибудовувати свої відносини і зв'язки в суспільстві. Сім'я є невід'ємною частиною суспільства та повною мірою відображає всі пріоритетні та проблемні зони державного устрою.

Суб'єктивне благополуччя (чи неблагополуччя) конкретної людини складається з приватних оцінок різних сторін життя. Окремі оцінки зливаються у відчуття суб'єктивного благополуччя. Подання та оцінка про власне благополуччя чи благополуччя інших людей спираються на об'єктивні критерії благополуччя, успішності, показники здоров'я, матеріального достатку. Переживання благополуччя зумовлено особливостями відносин особистості себе, навколишнього світу загалом. На думку Ш. Тейлор, Л. Піпло, Д. Сірі: "Задоволеність - це суб'єктивна оцінка індивідом якості взаємовідносин, якщо винагороди, які ми отримуємо, переважують наші витрати. Ми відчуваємо задоволення, якщо взаємини відповідають нашим надіям та очікуванням". На наш погляд, задоволеність шлюбом складається з відчуттів суб'єктивного благополуччя подружжя, в основі якого у кожного закладено злиття та поєднання окремих оцінок різних сторін їхнього подружнього життя. Крім того, як показують дослідження Кейвордс існує виражений зв'язок між задоволеністю та лояльністю. Якщо людина вірна встановленим і чинним правилам, коректно і доброзичливо ставиться до оточуючих, він більшою мірою відчуває задоволення і від цього взаємодії збільшується його стан благополуччя.

На переживання благополуччя (чи неблагополуччя) впливають різні сторони буття людини, в ньому злиті багато особливостей ставлення людини до себе та навколишнього світу. Л.В. Куликов зазначає, що добробут особистості складається із соціального, духовного, фізичного (тілесного), матеріального, психологічного (душевного) комфорту. Проаналізуємо та зіставимо ці складові у подружньому союзі. Соціальне подружнє благополуччя - це задоволеність подружжям своїм соціальним статусом і роллю в сім'ї, міжособистісними відносинами, почуття спільності, а також задоволеність функціональним станом сім'ї. Духовне подружнє благополуччя – відчуття задоволеності від причетності до духовної культури один одного, усвідомлення можливості отримання необхідної духовної підтримки та співзвуччя у цьому з партнером. Фізичне (тілесне) подружнє благополуччя – відчуття хорошого фізичного самопочуття, а також тілесний комфорт від присутності чоловіка, відчуття здоров'я, що задовольняє індивіда фізичний тонус та стан бадьорості. Матеріальне благополуччя - задоволеність подружжя матеріальною стороноюсвого існування, повнотою забезпеченості себе та своєї сім'ї, стабільністю матеріального достатку. Психологічне благополуччя (душевний комфорт) - злагодженість та узгодженість психічних процесівта функцій подружжя, відчуття цілісності подружнього союзу, внутрішньої рівноваги. Усі складові тісно взаємопов'язані та впливають одна на одну. Доповненням є думка І.С. Кона, який зазначає, що поєднання фізичної та духовної близькості гармонізує емоційні реакції тих, хто любить, підвищує їхню емпатію, що проявляється і в сексуальній сфері.

У суб'єктивному благополуччі виділяються два основних компоненти: когнітивний (рефлексивний) - уявлення про окремі сторони свого буття, та емоційний - домінуючий емоційний тон відносин до цих сторін. Когніції та почуття - це узгодженість переконань, поведінки та почуттів. Переконання певною мірою визначаються нашими афективними уподобаннями, і навпаки. Люди схильні перебудовувати свої переконання та сприйняття фактів таким чином, щоб ті відповідали їхнім оцінним перевагам. Когнітивний компонент благополуччя виникає при цілісній, несуперечливій картині світу у суб'єкта та розумінні поточної життєвої ситуації. Дисонанс у подружню когнітивну сферу вносить суперечлива інформація, сприйняття ситуації як невизначеної та інформаційна (або сенсорна) депривація. Емоційний компонент благополуччя постає як переживання, що поєднує почуття, які зумовлені успішним (або неуспішним) функціонуванням особистості. Дисгармонія як у будь-якій сфері особистості, і у подружньому союзі викликає емоційний дискомфорт, у якому відбито неблагополуччя у різних сферах шлюбу.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють задовольняючі МіжособистіснІ стосунки, можливості спілкуватися та отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі Руйнує добробут соціальна ізоляція (депривація), напруженість у значних міжособистісних зв'язках. При цьому в даний час формується новий тип сім'ї - товариська або дружня асоціація, єдність якої все більше залежить від таких особистих відносиняк взаєморозуміння, прихильність, взаємна участь її членів. Це сім'ї, де переважає рівний статус (становище) подружжя - егалітарні сім'ї (на відміну від патріархальних, де батько одноосібно здійснює владу та вплив, і матріархальних сімей, де найбільший ступінь впливу належить матері). У гармонійної сім'ї психологічна сумісність подружжя грає цементуючу роль розвитку у них почуття приналежності до сім'ї як громадському інституту з почуттям ідентичності із суспільством. У сім'ї як в інтимній первинній групі передбачається емоційний потяг її членів один до одного - повага, відданість, симпатія, кохання. Саме ці почуття сприяють інтимності, довірливості у стосунках, міцності сімейного вогнища.

Отже, суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Основні чинники та механізми прояву сумісності у шлюбі розглядаються у вітчизняних та зарубіжних концепціях міжособистісної сумісності. На думку Ая Ойшоба, основними чинниками сумісності є фізичні, економічні, психічні, релігійні (переконання), моральні та духовні аспекти життя шлюбних партнерів, які регулюються через довіру, взаєморозуміння та фізичну близькість. Побудова взаєморозуміння у відносинах партнерів ґрунтується на збігу можливостей та переваг цих факторів. Джеймс Хоуран вважає, що шлюб - це випробування на сумісність, яка ґрунтується на певному поєднанні фізичного, соціально-демографічного (економічні, географічні, демографічні критерії) та особистісного профілю. Найважливішим елементом "сумісних" відносин є спосіб мислення подружжя. При цьому вважається, що найкраща формула для сумісності - це подібність подружжя один з одним за багатьма характеристиками (гіпотеза подібності), тоді як інші стверджують, що сумісним парам потрібно мати подібність і різницю між їх характеристиками (гіпотеза взаємодоповнюваності). Випробування на сумісність може бути ефективним інструментом пізнання себе. Відомо, що психологічна сумісність – міцне поєднання емоційного та інтелектуального рівня, відповідність яких не завжди збігаються з фізичною привабливістю партнера, що є значно складнішою оцінкою та випробуванням потенційності даних відносин.

Як відзначають Хара Естрофф Марано і Карлін Флора (при сумісності подружжя має бути половинкою однієї пари і залишатися орієнтованими один на одного, незважаючи на те, що у світі багато інших стимулів. Сумісність не залежить від деяких особистих ознак подружжя і не є чимось, що вони мають. Це те, що їм необхідно зробити. найкращий другу другому. Найбільш задоволені ті подружні пари, які мають надто рожеву думку один про одного.

Міжособистісна сумісність зазвичай супроводжується виникненням взаємної симпатії, поваги, впевненості у сприятливому результаті майбутніх контактів. Особливого значення вона набуває у складних умовах спільної життєдіяльності, коли досягнення спільної мети відбувається при дефіциті коштів, часу, простору та кількості необхідних учасників. У шлюбних відносинах подружжя також об'єднане спільною діяльністю, що включає створення сприятливого психологічного кліматута емоційного комфорту в сім'ї, підтримання доброзичливого міжособистісного спілкування, відтворення та виховання дітей, організація побутового благоустрою. Відомо, що психологічна структура спільної діяльностівключає ряд складових: загальні цілі, мотиви, дії та результати. Загальна мета спільної подружньої діяльності - центральний компонент її структури, це загальні цілі, цінності, кошти, яких прагне подружня пара. Загальний мотив є спонукальною силою чоловіка та дружини до спільної діяльності та дій, спрямованих на виконання їх функціонально-рольових оперативних завдань спільної життєдіяльності та отримання взаємного задоволення від результату. Підтримує цю ідею М.М. Обозов: "Сумісність як феномен взаємодії, спілкування людей може розглядатися як результат і процес. У першому випадку сумісність є ефект поєднання та взаємодії індивідів, їх спілкування. Оптимальне співвідношення в парі, групі особистісних якостей учасників (темпераменту, характеру, потреб, інтересів, ціннісних орієнтації) - умова сумісності як процесу. ). Розрізняється спрацьовуваність (процес взаємодії) та спрацьованість (ефект, результат)". Спрацьованість – це узгодженість у роботі між її учасниками. Згода визначається як однодумність, спільність точок зору, одностайність та дружні стосунки. Згода відображається в соматичній та мовленнєвій психомоториці. Узгодженість пов'язана з конкретною роботою, діяльністю, які передбачають як слідство результативність, успішність та ефективність.

Висновки з першого розділу

Під сім'єю зазвичай розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту. Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та дітей. Під подружжям більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно-сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями.

З подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя.

Цінності сім'ї є потужним інтегруючим чинником для сімейної системи - як у рівні взаємодії подружжя друг з одним, і лише на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'я є первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у ній, ціннісні орієнтації та встановлення батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, зазвичай, є для індивіда значними людьми, тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, несвідомо згодом копіюється у сім'ї.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють відповідні міжособистісні відносини, можливості спілкуватися і отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі. Суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Глава 2. Емпіричне дослідження уявлень про шлюб чоловіків та жінок

2.1 Організація та методи емпіричного дослідження

Мета роботи – виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Об'єкт дослідження - уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження – особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження: уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

У дослідженні взяло участь 60 осіб (30 подружніх пар), які належали різній віковій групі, у діапазоні від 21 до 45 років та стажу подружжя від 1 до 10 років спільного проживання. До експериментальної групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, а контрольну - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах.

Для того щоб забезпечити більш поглиблений процес розуміння соціально-психологічних аспектів подружньої сумісності та благополуччя у шлюбних відносинах ми використовували такі тестові методики:

1) Тест-опитувач задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко) (Додаток 1);

2) Орієнтаційна анкета спрямованості особистості на справу, на себе та на спілкування (Б. Басс) (Додаток 2);

3) Техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу (Н.Н. Обозов, СВ. Ковальов) (Додаток 3).

Статистична обробка проводилася з використанням t-критерію Стьюдента та рангової непараметричної кореляції Спірмена.

Критерій Стьюдентаспрямовано оцінку відмінностей величин середній значень двох вибірок, які розподілені за нормальним законом. Однією з головних переваг критерію є широта його застосування. Він може бути використаний для зіставлення середніх у зв'язкових та незв'язних вибірок, причому вибірки можуть бути не рівні за величиною.

Для застосування t-критерію Стьюдента необхідно дотримуватися таких умов:

1. Вимір може бути проведений у шкалі інтервалів та відносин.

2. Порівнювані вибірки мають бути розподілені за нормальним законом.

Метод рангової кореляції Спірменадозволяє визначити тісноту (силу) та напрямок кореляційного зв'язку між двома ознаками або двома профілями (ієрархіями) ознак.

Для підрахунку рангової кореляції Спірмена необхідно мати два ряди значень, які можуть бути проранжовані. Такими рядами значень можуть бути:

1) дві ознаки, виміряні в одній і тій же групі випробуваних;

2) дві індивідуальні ієрархії ознак, виявлені у двох піддослідних за одним і тим же набором ознак (наприклад, особистісні профілі за 16-факторним опитувальником Р.Б. Кеттелла, ієрархії цінностей за методикою Р. Рокіча, послідовності переваг у виборі з кількох альтернатив і ін);

3) дві групові ієрархії ознак;

4) індивідуальна та групова ієрархії ознак.

Спочатку показники ранжуються окремо за кожною ознакою. Як правило, меншим значенням ознаки нараховується менший ранг.

Обмеження коефіцієнта рангової кореляції:

1) по кожній змінній має бути представлено не менше 5 спостережень;

2) коефіцієнт рангової кореляції Спірмена при велику кількістьоднакових рангів по одній або обох змінних, що зіставляються, дає огрублені значення. В ідеалі обидва корелювані ряди повинні являти собою дві послідовності значень, що не збігаються.

2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження

Наведемо результати за тестом-опитувальником задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко). На підставі частотного аналізу всі подружні пари були умовно поділені на три групи залежно від рівня задоволеності шлюбом:

перша група представлена ​​в діапазоні до 29 балів (включно), що відповідає за методикою ОУБ неблагополучного рівня у шлюбних відносинах та низького рівня задоволеності шлюбом;

друга група представлена ​​в діапазоні 30 - 36,5 балів, що відповідає середньому рівню добробуту та задоволеності у шлюбі;

третя група представлена ​​в діапазоні від 37 балів та вище, що відповідає високому рівню добробуту та задоволеності у подружніх відносинах.

Проаналізувавши показники, що вивчаються, ми виділили ті, які мають відмінності на рівні статистичної тенденції (при р<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Таблиця 1. Описова статистика міжгрупових чинників із задоволеності шлюбом

	Середні ОУБ з вибірки чоловіків	Середні ОУБ щодо вибірки жінок	t-критерій
1 гр. (Низький ОУБ)
2 гр. (Середній ОУБ)
3 гр. (високий ОУБ)
Середні по всій вибірці

Виявилися значні достовірні відмінності за ґендерною ознакою незалежно від рівня задоволеності шлюбом. У всіх трьох вибірках (тобто. на різних рівнях задоволеності шлюбом) у чоловіків відзначаються високі, порівняно з жіночою вибіркою, значення щодо оцінки задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що чоловіки меншою мірою відчувають незадоволеність від подружньої взаємодії та їх ступінь невдоволення та неблагополуччя значно менші, ніж у жіночій вибірці. Це вказує на те, що існують значні гендерні відмінності у сприйнятті, оцінюванні та розумінні благополуччя у шлюбі, а також те, що якість подружніх відносин визначається через суб'єктивні відчуття задоволеності, яке не завжди схоже у подружжя. Можливо, ця невідповідність збільшує зону нерозуміння та конфліктних ситуацій і вказує на те, що чоловіків багато в чому влаштовують їхні подружні взаємини, а жінки більшою мірою відчувають незадоволеність шлюбними стосунками.

Крім цього виявилося, що середні значення задоволеності шлюбом по всій вибірці розподілилися в діапазоні 32,21±0,56 балів при t-критерії 3,504, що відповідає статистично достовірним даним про благополуччя подружніх відносин. Це визначає тенденцію всієї вибірки до досить високого рівня благополуччя у шлюбі і дозволяє виходячи з кореляційного аналізу всієї вибірки виділити основні критерії благополуччя у шлюбі.

Статистично достовірні дані за віком досліджуваних визначились у діапазоні 34,50±0,54 років. Показники у чоловічій вибірці вищі (36,39 років), а в жіночій нижче (32,61) при t-критерії рівному 3,598. Це свідчить про те, що залишається закономірною прийнята у суспільстві тенденція – у шлюбі чоловік старший.

Задоволеність шлюбом позитивно корелює з показниками соціально-психологічної адаптації, з такими як "адаптація (адаптованість)", "самоприйняття", "емоційний комфорт", "внутрішній інтеральний локус контроль", "прагнення домінування", що в комплексі характеризує психологічно зрілу особистість , здатну адекватно сприймати себе, контролювати свою поведінку та бути адекватно толерантною та адаптивною. При цьому цікавим фактором виявилося те, що "прийняття інших" - важливий показник, який виявився на достовірному рівні значущості при міжгруповому порівнянні, не підтверджений кореляційним аналізом у всій вибірці. Цей показник при міжгруповому порівнянні більшою мірою проявився в подружніх парах з високим рівнем задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що він має важливе значення у добробуті шлюбом і визначається як важлива умова. Показник " самоприйняття " проявився як із кореляційному аналізі всієї вибірки, і при міжгруповому порівнянні. Виходить, що добробут у шлюбі більше обумовлено більшим "прийняттям інших", тобто толерантністю до інших, ніж самоприйняттям.

Виявився позитивний зв'язок задоволеності шлюбом з термінальними цінностями "щасливе сімейне життя" і "життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягається життєвим досвідом)". Позитивною адаптаційною копінговою стратегією стала орієнтаційна "спрямованість подружжя на справу", що представляє зацікавленість у вирішенні проблем, виконання роботи якнайкраще та орієнтація на співпрацю.

Доповнили та розширили позитивну кореляцію показники "збіг очікувань подружжя від шлюбу", а також взаємозв'язок поведінки подружжя відповідно до родової сімейної ситуації, де особливо значущі "повна батьківська сім'я", "благополучні та дружні взаємини батьків у дитинстві" та "близькі сім'єю в даний час". Ці показники виконують роль переданих традицій та позитивних стереотипів сімейної системи, які сприяють виробленню уявлень про подружжя та очікувань від шлюбу, збіг яких зумовлює благополуччя у шлюбних відносинах. Як виявилося, важливу роль у добробуті шлюбом виконує "спільний час відпочинку подружжя", коли вони взаємопов'язані не зобов'язувальною метою та спільними справами, а вільним часом і самостійно контрольованим процесом, коли їхня присутність один з одним добровільна і приємна. Істотними критеріями, що характеризують загальну тенденцію всієї вибірки, є "гарне (нормальне) самопочуття" та "емоційний комфорт подружжя", що багато в чому визначає психологічний та соматичний стан подружжя. Показники самопочуття у чоловіків нижчі, ніж у жінок. Ці відмінності достовірні (при t-критерії рівному -3,380) і визначають схильності чоловіків більше до задовільного самопочуття, ніж до відмінного та нормального, порівняно з жінками.

Задоволеність шлюбом негативно корелює з такими особистісними характеристиками як "тривожність" і "дистимність", що становлять знижений емоційний фон і негативне прогнозування ситуацій, що пояснює і вибір такої копінгової стратегії як "ескапізм", що передбачає уникнення та уникнення вирішення проблемних ситуацій. Зі збільшенням задоволеності шлюбом знижуються роль "господарсько-побутового союзу", значимість цінності "акуратність", цінності "розвага" та орієнтаційна "спрямованість на себе". Збільшення значень цих параметрів більшою мірою детермінує неблагополуччя у шлюбі та зниження задоволеності подружніми відносинами.

Задоволеність шлюбом знижується зі збільшенням "стажу подружжя". Середні значення спільного проживання подружжя визначилися у межах 9,5 років, що становить період перебудов та сімейних змін.

На тривалість стажу подружжя впливає " рівень освіти подружжя " (при середньому спеціальному освіті подружжя стаж подружжя довше), " сиблинговое становище подружжя " (становище молодшого дитини на родової системі збільшує перебування у подружжю), і навіть виховання та розвитку подружжя у дитинстві у повній батьківській сім'ї, що може бути і збільшує кількість зареєстрованих шлюбів. Зі збільшенням стажу подружжя у подружжя підвищуються "спрямованість спілкування" і роль "сімейно- батьківського союзу". Можливо, з цим і пов'язане збільшення параметрів "кількість дітей" та "кількість конфліктів". Зі збільшенням стажу подружжя підвищується значимість цінності "суспільне визнання та щастя інших", "чесність" та "терпимість". Крім цього, відзначається підвищення показника "погане (незадовільне) самопочуття" подружжя, що вказує на негативну тенденцію у зниженні задоволеності шлюбом та зниженні збігів очікувань від шлюбу. Зменшуються параметри "гіпертимність", "екзальтованість" подружжя, значимість "морально-психологічного союзу", значимість цінностей "виконавчість" та "дисциплінованість", що в комплексі характеризує порушення оптимального функціонального стану подружжя та відображає незадоволеність шлюбом.

Подібні документи

Поняття сім'ї та шлюбу у психолого-педагогічній літературі. Чинники, що впливають конфліктність подружніх відносин і розпад сімей. Організація та проведення емпіричного дослідження уявлення про сімейні розлучення у чоловіків та жінок зрілого віку.

курсова робота , доданий 06.03.2015


Взаємини чоловіків і жінок у професійній сфері та основні аспекти взаємодії, які є важливими для цих груп. Організація та методика дослідження гендерних відмінностей у розвитку кар'єри та значимість різних життєвих сфер у чоловіків та жінок.

дипломна робота , доданий 17.08.2013


Гендерна асиметрія російському ринку праці. Аналіз зайнятості та безробіття серед чоловіків та жінок у різних сферах діяльності. Відношення заробітної плати жінок до заробітної плати чоловіків. Російська особливість поділу обов'язків у ній.

реферат, доданий 20.11.2012


Положення жінок та чоловіків у сучасному суспільстві. Уявлення про соціальний статус та права жінок. Оцінка результатів, що досягаються жінками. Соціальні уявлення про призначення жінок на суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

реферат, доданий 06.11.2012


Діагностичні методики для емпіричного дослідження, що виявляє соціальні уявлення про сексуальне насильство: маніяк та жертва молодих чоловіків та жінок. Рекомендації та корекційна програма щодо зниження агресивності, ворожості, розвитку емпатії.

дипломна робота , доданий 02.06.2014


Аналіз проблеми сексуального насильства у світі. Наукові зарубіжні дослідження соціальних поглядів на жертву сексуального насильства. Соціальний аспект ставлення до жертви. Соціальні уявлення та їх дослідження. Відмінності уявлень чоловіків та жінок.

курсова робота , доданий 18.03.2014


Формування та негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві. Якості, що асоціюються лише з чоловіками або тільки з жінками. Соціальні уявлення про призначення чоловіків та жінок у суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

контрольна робота , доданий 09.11.2010


Стародавній світ чи час патріархату. Безправ'я жінок у середньовіччі. Вияв лицарської культури з шануванням Прекрасної Дами, культ Богородиці. Емансипація жінок, відродження жіночого питання. Сучасне становище чоловіків та жінок у суспільстві.

реферат, доданий 16.03.2014


Біологічні особливості чоловіків та жінок, їх взаємодія у сучасному соціумі. Зміни ставлення до статевої привабливості з плином історичного процесу. Відмінності в особливостях виховання та у розподілі батьківських обов'язків.

курсова робота , доданий 17.11.2010


Цивільний шлюб як генеральна репетиція майбутнього спільного життя. Причини, які спонукають не реєструвати свої стосунки у чоловіків та жінок. Права та обов'язки кожного члена сім'ї, після реєстрації шлюбу у РАГСі. "За" та "проти" цивільного шлюбу.

Існують такі поняття, як шлюб та сім'я. Які стосунки вони мають один до одного і в чому їхня відмінність? У «Малій радянській енциклопедії» про шлюб йдеться так:

Відповідно до «Великої медичної енциклопедії» про шлюб йдеться таке:

«Шлюб — союз чоловіка й жінки, що створює їм певні правничий та обов'язки (виховання дітей, з володіння майном та інших.) і отримує громадсько-державну санкцію».

Наскільки інакше трактує поняття шлюбу Християнська релігія. Згідно з її поняттям, встановлення шлюбу відноситься до первісного створення людини. Бачачи, що не добре бути людині одній, Бог створив їй помічника, відповідного йому. Шлюб є ​​таїнством, в якому, при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється подружній союз їх у образ духовного союзу Христа з Церквою і випитується їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського.

Ось що писав св. ап. Павло у посланні до Єфесів про шлюб.

«Отже, наслідуйте Бога, як діти кохані, і живіть у любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення та жертву Богу, на пахощі приємні. А блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим. Також лихослів'я і пустослів'я та сміхотворство не пристойні вам, а, навпаки, подяка; бо знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини у Царстві Христа та Бога. Ніхто нехай не спокушає вас порожніми словами, бо за це приходить гнів Божий на синів спротиву; тож не будьте спільниками їх. Ви були колись темрява, а тепер - світло в Господі: чиніть, як чада світла, тому що плід Духа полягає у будь-якій доброті, праведності та істині. Випробовуйте, що завгодно Богові, і не беріть участь у безплідних справах темряви, але й викривайте.

Бо про те, що роблять таємно, соромно й говорити. Все, що виявляється, робиться явним від світла, бо все, що робиться явним, світло є. Тому сказано: «Устань, сплячий, і воскресни з мертвих, і висвітить тебе Христос».

Отже, дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, а як мудрі, дорожать часом, бо дні лукаві. Отже, не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа. І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але виконуйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснями духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу, завдяки завжди за все Бога і Отця, в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, підкоряючись один одному в страху Божому.

Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є глава дружини, як і Христос голова Церкви, і Він Спаситель тіла. Але як Церква слухається Христа, так і дружини своїм чоловікам у всьому.

Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї, щоб освятити її, очистивши водною лазнею за допомогою слова; щоб уявити її Собі славною Церквою, яка не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна. Так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе.

Бо ніхто не мав ненависті до свого тіла, але живить і гріє її, як і Господь Церква, тому що ми члени тіла Його, від плоті Його та від кісток Його. Тому залишить чоловік батька свого та матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одне тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви. Так кожен із вас нехай любить свою дружину, як самого себе; а дружина нехай боїться свого чоловіка».

Під терміном «родина» мається на увазі таке поняття:

СІМ'Я, являє собою суспільство або групу, що складається з батьків та дітей. У сім'ї відбувається відтворення самої людини – продовження людського роду. При цьому під відтворенням людини треба розуміти не тільки саме дітонародження, а й весь процес вирощування та виховання нових поколінь.

З вище викладеного нам ставати зрозумілим, якщо чоловік і жінка бажають жити разом, вступати в статеві стосунки, мати і виховувати дітей, володіти майном, то вони повинні одружитися, який реєструється відповідними державними органами і надалі охороняється державою.

Будь-яка держава зрештою заснована на сім'ї, яка «постачає» або «відтворює» людей, які утворюють цю державу. Якщо сім'ї цього не робитимуть, люди не будуть одружуватися, то зі смертю людей від старості припинить своє існування і держава. Саме з цієї причини будь-яка держава зацікавлена ​​у своєму постійному відтворенні, а отже, у правильних відносинах між чоловіком і жінкою всередині сім'ї. З цієї причини з'явилися відповідні закони, що регламентують шлюбне та сімейне життя.

Одружені чоловік і жінка вже утворюють сім'ю. Така сім'я називається МАЛОСІМЕЙНА. Тільки коли з'являться діти цю сім'ю вважають «нормальною», бо потенційна можливість чоловіка та жінка мати дітей, продовжувати рід реалізувалася. Сім'я, в якій багато дітей (поняття «багато дітей» щодо, так у росіян в даний час більше трьох дітей вважається «багато дітей», хоча в до революційної Росії під поняттям «багато дітей» малося на увазі 6-10 і більше дітей) називається «багатодітної».

Чоловік і жінка можуть жити разом без шлюбу і навіть мати дітей. Іншими словами, жити повнокровним сімейним життям. Однак, якщо у такій сім'ї виникнуть розбіжності між чоловіком та жінкою, то вони не регулюються Кодексом законів про шлюб, сім'ю та опіку. У цьому випадку можуть ущемлятися права однієї зі сторін і не буде підтримки держави.

З вище викладеного ставати зрозумілим, що держава шляхом запровадження «інституту шлюбу та сім'ї» бажає контролювати і регулювати насамперед статеві стосунки між чоловіком і жінкою, направити їх у необхідне для державних цілей річище, а надалі піклуватися про сім'ю. Звичайно, «приборкати» і «регламентувати» інтимні стосунки неймовірно важка річ і поряд з офіційним шлюбом тече своє інтимне життя поза шлюбом. Це якраз і показує, що закони створені розумом людини «покусилися» на щось таке, що не піддається штучним обмеженням, а має власне життя, запити тощо.

Щоб зрозуміти феномен шлюбу та сім'ї бажано заглянути в історію та озирнутися навколо.

Згідно з істориками, на ранній стадії існування людського суспільства шлюб і сім'я були відсутні: чоловіки та жінки не жили постійними парами; більш менш тривалі шлюбні відносини були винятком. Формою більш стійких відносин був груповий шлюб та загальне ведення сімейного господарства. Ці відносини надалі пройшли у своєму розвитку два етапи: кровної родинної родини, де шлюбні відносини були обмежені представниками одного покоління і не допускався статевий зв'язок між різними поколіннями (батьки та діти, діди та онуки); та шлюб пуналуа, у якому кілька чоловіків мали загальними дружинами кілька жінок. У цей час зародився і парний шлюб. Іншими словами, чоловіки та жінки вступали у шлюбні стосунки безладно залежно від обопільного бажання. Але серед них були такі пари, які воліли жити тільки вдвох.

Частина істориків стверджує, що груповий шлюб був витіснений парним у зв'язку з накопиченням матеріальних благ. Власник матеріальних благ хотів бути впевненим, що спадок переходить саме до його дітей. Звичайно, у груповому шлюбі подібне встановити було неможливим. Таким чином вважається, що матеріальна частина (спадщина, ведення загального господарства) взяла гору над первісним прагненням людей до інтимної близькості.

Взагалі, якщо «озирнутися», то в арабському світі процвітає багатоженство. Один чоловік має кілька дружин, які «роблять» йому спадкоємців і цим заповнюють населення арабського світу; у деяких країнах Європи дозволено одностатеві шлюби; є такі місця на земній кулі, де жінок дуже мало, тут одна жінка має кілька чоловіків. Таким чином, шлюб і сім'я представляє не що інше, як спосіб життя чоловіків та жінок. Залежно та умовами цей спосіб життя дуже різний.

З'ясувавши, що є шлюбом і сім'єю, підемо далі. Не розпилюватимемося на з'ясування, який шлюб кращий – арабський чи європейський, що має для сім'ї зробити держава тощо, а зупинимося на тому, що у нас є, – на парному шлюбі (чоловіки та жінки) та розглянемо, як його утворити, самостійно зміцнити та зробити здоровим.

Якщо дещо заглибитись у проблему шлюбу та сім'ї, то в очі кидаються етапи становлення шлюбу та сім'ї, які мають свої особливості. Якщо знати ці особливості і не пускати їх на самоплив, то сімейне життя буде набагато краще в усіх відношеннях. Тому книга буде збудована на розгляді цих етапів сімейного життя. І в цьому немає нічого дивного – будь-яке явище має свій початок, становлення та завершення. Подібне спостерігається і у сімейному житті.

Розбиваємо сімейне життя на такі етапи:

1. До весільний.
2. Перший малосімейний (від весілля до народження першої дитини).
3. Сімейний (від народження першої дитини до відходу дітей із сім'ї).
4. Другий малосімейний (від догляду дітей із сім'ї до смерті одного з подружжя).
5. Після сімейний.

Статтю підготовлено за матеріалами книги Г.П. Малахова

ОСОБЛИВОСТІ ПРЕДСТАВ ПРО СІМ'Ю СУЧАСНОЇ СТУДЕНТСЬКОЇ МОЛОДІ*

MODERN STUDENTS" VIEWS UPON FAMILY

О.Л. Чернишова Поволзька державна соціально-гуманітарна академія

(Росія, Самара)

Ye.L. Chemyshova Samara State Academy of Social Sciences and Humanities (Росія, Samara)

У статті розглядаються особливості уявлень про інститут сім'ї та шлюбу сучасних студентів, порівнюються відносини дівчат та юнаків студентського віку до поняття сім'я, аналізується готовність до шлюбу молодих людей.

The paper highlights the way today students look upon family and marriage. Це також compares the views of male and female students, analyses their maturity for having a family.

Ключові слова: уявлення, особливості уявлень, інститут сім'ї та шлюбу, сучасна молодь, студентство.

Keywords: переглядів, родини і людства, сучасні молоді люди, students.

Інститут шлюбу останні десятиліття відчуває відчутну кризу. Це виявляється насамперед у зростанні числа розлучень. У сучасному соціумі сім'я, як ніколи, стала одним із інститутів, які беруть відповідальність за своїх членів. Власне, небажання приймати відповідальність за іншого є однією з причин, через яку розпадаються шлюби молодих людей. Перші проблеми, що у сім'ї, нерідко стають критичними. Частково така ситуація пов'язана із соціально-психологічними особливостями сучасних студентів (молодих людей), які нерідко націлені на особисту свободу, задоволення бажань, прагнень та слабко орієнтовані на встановлення міцних, довготривалих зв'язків, уподобань.

Проблеми інститут шлюбу та молодої сім'ї у соціальній психології досить добре вивчені. У низці досліджень розглянуто особливості сучасної шлюбної психології, основні проблеми сім'ї (Г.М. Андрєєва, Т.В. Андрєєва, С.І. Голод, О.А. Карабанова, С.В. Ковальов, Н.М. Римашевська та ін. .). Розглянуто та докладно вивчено таку категорію, як «задоволеність шлюбом» (Ю.Є. Альошина, Є.В. Гроздова, А.Г. Лідерс). Вивчено проблему устой-

ності шлюбу та факторів стійкості (Є.Г. Гукова, В.І. Косачова, В.А. Сисен-ко). Широко розглянуті питання спілкування у внутрішньосімейному середовищі (Г.М. Андрєєва, С.В. Ковальов, Є.В. Куцакова, Є.В. Новікова, Н.М. Обозов).

Шлюб є ​​юридичне позначення всієї складності відносин, що вміщуються в соціально-психологічному понятті «сім'я». Сім'я - це «заснована на шлюбі чи кревному спорідненості мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою».

У рамках психологічного підходу до розуміння феномена сім'ї вона розглядається як «простір спільної життєдіяльності, всередині якого задовольняються специфічні потреби людей, пов'язаних кровними та спорідненими зв'язками. Цей простір є досить складно влаштованою структурою, що складається з різноманітних елементів (ролей, позицій) і системи взаємовідносин між її членами. Так структура існує відповідно до законів живого організму, тому має закономірну динаміку, проходячи у своєму розвитку цілий ряд фаз та етапів».

Як зазначає В.Сатир, подружні стосунки неоднорідні і мають у своїй структурі такі аспекти:

Рольові відносини;

Ціннісні відносини;

емоційні відносини;

Оціночні відносини.

Специфічна роль людини – це

роль, що він виконує у ній. Сімейна роль - одне із видів соціальних ролей людини у суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем та функціями індивіда в сімейній групі та поділяються насамперед на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра, старший, молодший).

За підсумками поєднання сімейних ролей будуються рольові відносини у ній. Рольові відносини в сім'ї - це відносини між членами сім'ї, які визначаються характером та змістом сімейних ролей або типом взаємодії членів сім'ї у виконанні ними сімейних ролей. Як наслідок - виділяються два різновиди рольових відносин у сім'ї: рольова згода та рольовий конфлікт.

Ціннісні відносини будуються з урахуванням цінностей, значимих подружжя.

Цінності є узагальнені уявлення людей щодо цілей і норм своєї соціальної поведінки. У цінностях втілюються історичний досвід і культура окремих груп (етносів, класів тощо), інакше кажучи, вони є своєрідним орієнтиром, з яким люди співвідносять свої дії.

Цінності є щодо загальними, стабільними характеристиками людей. Цінності дорослої людини складно зазнають змін, тому конфлікт цінностей - один із найскладніших у сімейному житті. Цінності формують систему вчинків, життєвих орієнтирів, способів дії людини у житті. Якщо цінності, значимі одного чоловіка, представляють меншу значимість іншому, це відбивається уклад сім'ї: сім'я постає єдиним освітою, вона сама розкали-

ється під вагою внутрішніх протиріч світоглядного характеру.

Традиційно у житті виділяється ряд цінностей:

Кохання, емоційна та фізична близькість;

Народження та виховання дітей;

Духовні взаємини;

Матеріальний достаток;

Реалізація соціальних ролей;

Професійне та особистісне зростання.

Життя сім'ї, плановані події, система відносин сім'ї з навколишнім світом значною мірою пов'язані з ціннісними орієнтирами подружжя. Наявність у подружжя кардинально протилежних життєвих орієнтирів зумовлює конфліктність у ній; збіг ціннісних установок подружжя визначає гармонійні ціннісні відносини.

Емоційний аспект відносин значною мірою пов'язаний із спілкуванням, а саме з його емоційним компонентом. У спілкуванні виділяють дві ключові складові: емоційну та інформативну. У сімейному житті емоційна складова більша. «Члени сім'ї, – пише Е.Г. Ейдміллер, -обмінюються численними потоками емоцій різної інтенсивності, кожен з яких за відповідних обставин породжує зустрічну течію. Стиль емоційних відносин між будь-якими двома членами сім'ї розвивається самостійно, хоча постійно зазнає впливу інших емоційних міжособистісних відносин у сім'ї» . Мінлива різноманіття різноспрямованих потоків емоцій визначає мінливу, насичену всіма відтінками емоційного досвіду «сімейну атмосферу», на тлі якої розвивається особистість.

Г.М. Андрєєва виділяє як визначальну рису міжособистісних відносин їх емоційну основу. «Емоційна основа міжособистісних відносин, – пише Г.М. Андрєєва,-означає, що вони виникають і складаються на основі певних почуттів, що народжуються у людей по відношенню один до одного».

Оцінний компонент подружніх відносин значною мірою пов'язаний із задоволеністю шлюбом, подружніми відносинами.

У сучасній літературі виділяються два підходи до визначення готовності до шлюбу. Відповідно до першого підходу (Н.М. Галімова, Про Ф. Ковальова, С.М. Пі-тилін та ін), готовність молоді до одруження повинна бути визначена до початку сімейного життя; відповідно до другого підходу (П.А. Решетов та інших.), готовність до шлюбу можна оцінювати за кінцевим результатом, успішності шлюбу, задоволеності шлюбом, гармонії сімейних відносин. Однак за другого підходу неможливо оцінити результати підготовки до шлюбу, оскільки вони оцінюються через час, проведений у шлюбі.

Готовність до шлюбу є складноструктурованим явищем, що включає ряд аспектів: фізичну та соціальну зрілість, психологічну готовність, сексуальну готовність.

Фізична зрілість є статеву зрілість, тобто. такий стан організму, у якому він готовий до продовження роду без фізіологічних втрат. Фізична зрілість настає в основному в період від 15 до 25 років, при цьому для юнаків фізична зрілість настає раніше - в 15-18 років, для дівчат - пізніше, в 18-22 роки. Як зазначають А.Г. Харчев та М.С. Мацковський, це пов'язано з тим, що «репродуктивна функція жіночого організму складніша і потребує більш тривалої підготовки, стійкого гормонального балансу, дозрівання всіх фізіологічних систем». Це не означає, що юнаки та дівчата не можуть реалізовувати репродуктивну функцію в більш ранньому віці, це говорить про те, що для того, щоб репродуктивна функція була реа-

лізована повноцінно і без істотних фізіологічних втрат для організму та майбутнього потомства, необхідно дочекатися саме фізіологічної зрілості. Проте, у разі, фізіологічна зрілість настає, зазвичай, раніше, ніж зрілість соціальна.

Соціальна зрілість є найбільш переконливим свідченням вступу молодих людей у ​​пору дорослості. Соціальна зрілість, на думку С.І. Голоду, має на увазі «сформовану систему соціальних комунікацій (вона є необхідною на етапі вибору шлюбного партнера та зближення з ним), входження до соціуму в статусі повноправного громадянина, розуміння сутності соціальних зв'язків, соціальних норм, правил, обов'язків та прав» .

Дослідження готовності сучасних студентів до шлюбу проводилося на матеріалі таких методик: методика шкалювання «Вивчення готовності до шлюбу»; тест «Незакінчені пропозиції»; тест «Особливості спілкування між подружжям» (Ю.Є. Альошина, Л.Я. Гозман, Є.М. Дубовська). Основне завдання дослідження – порівняння результатів тестування між юнаками та дівчатами, студентами 4 курсу факультету психології Поволзької державної соціально-гуманітарної академії. У дослідженні брали участь 40 студентів (20 юнаків та 20 дівчат віком від 17 до 19 років, які не перебувають у шлюбі).

На етапі дослідження за допомогою засобів математичної статистики (критерію Манна-Уітні) ми провели аналіз відмінностей готовності студентів до шлюбу.

Спочатку вивчені відмінності усередині студентської групи за фактором статі. У таблиці 1 подано дані математичного аналізу відмінностей готовності до шлюбу юнаків та дівчат.

Таблиця 1

Готовність до шлюбу (середньогруповий показник)

Групи Юнаки Дівчата

Показник готовності до шлюбу 3,2 4,7

Статистика U Манна-Уітні 53,000

Рівень значущості відмінностей: критерій Манна-Уітні (досягається при р< 0,05) р < 0,05

Як видно, критерій р не перевищує значення 0,05, що говорить про достовірну значущість відмінностей між готовністю до шлюбу юнаків та дівчат. Іншими словами, дівчата, які досягли студентського віку (17-20 років), почуваються більш

готовими до одруження, створення сім'ї, ніж юнаки того ж віку.

У таблиці 2 подано порівняння уявлень про шлюб юнаків та дівчат.

Таблиця 2

Уявлення юнаків та дівчат про сім'ю

Показники Юнаки Статистика Рівень значущості

(Середній бал) (Середній бал) і Манна-Уітні відмінностей: критерій Манна-Уітні (досягається при р< 0,05)

Подання 3,2 3,6 126,500 Не досягнуто

про шлюб як про соці-

альному явищі

Особистісний напів-2,6 3,4 33,000 р< 0,05

понять «шлюб»,

Очікування 3,7 3,9 183,500 Не досягнуто

від майбутньої

сімейного життя

Як очевидно з таблиці 2, достовірно значних відмінностей досягнуто лише щодо особистісного наповнення понять «сім'я», «шлюб». Це означає, що стосовно себе, до свого життя дівчата позитивніше оцінюють сім'ю, ніж юнаки. Це помітно і за якісному аналізі відповідей респондентів. При продовженні пропозиції «головним у сім'ї є...» дівчата більш розгорнуто і осмислено відповідали: «кохання, порозуміння», «щоб люди могли довіряти один одному, щоб у них були спільні інтереси, погляди, та й кохання, звісно», « почуття, що ти потрібен, що без тебе не можуть, що є лю-

Уявлення юнаків та дівчат

ді, яким ти небайдужа, і вони готові заради тебе багато на що», «діти, обов'язково, без дітей сім'я неповноцінна», «любов, почуття» та ін. Юнаки відповідали менш розгорнуто, частіше жартували: «чоловік», «щоб проблем не було», «ну, щоб усе нормально було, без екшну» (у даному контексті «екшн» може означати нервову напругу, зриви та ін. -Е.Ч.). Інакше кажучи, загалом для юнаків особистісне наповнення понять «сім'я» і «шлюб» менш змістовно і поверхово, ніж дівчат.

Таблиця 3

про особливості спілкування у сім'ї

Показники Юнаки Статистика і Манна-Уітні Рівень значущості відмінностей: критерій Манна-Уітні (досягається при р< 0,05)

Довірливість 8,9 12,1 27,500 р< 0,05

Порозуміння 9,6 13,7 22,000 р< 0,05

Подібність у поглядах 9,4 10,2 189,000 Не досягнуто

Загальні символи сім'ї 7,9 10,5 46,500 р< 0,05

Легкість спілкування 12,1 13,7 151,000 Не досягнуто

Психотерапевтичність 10,2 12,8 48,500 р< 0,05

Аналіз таблиці 3 показує, що юнаки та дівчата по-різному оцінюють значимість різних чинників спілкування у ній.

Так, для дівчат достовірно найбільш значущими виявляються такі властивості спілкування, як довірливість, взаєморозуміння, загальносімейні символи, психотерапевтичність спілкування. Це говорить про те, що для дівчат більш, ніж для юнаків, значимо всебічне спілкування в сім'ї, можливість мати близькі, довірчі стосунки. Можливо, це пов'язано із більшою орієнтацією дівчат на сім'ю, ніж юнаків. Юнаки, своєю чергою, орієнтовані на соціум, встановлення соціальних контактів, соціальні досягнення. Крім цього, дівчата, ймовірно, більш емоційні і загалом схильні до інтимно-особистісного спілкування, ніж юнаки.

Таким чином, провівши аналіз особливостей готовності та ставлення до шлюбу у юнаків та дівчат студентського віку, ми можемо відзначити, що дівчата більш готові до шлюбу, ніж юнаки; дівчата схильні до глибшого особистісного наповнення понять «шлюб», «родина»; для дівчат велике значення має чинник різнобічного спілкування у шлюбі, ніж юнаків. Ця різниця проявляється в наступному:

Дівчата, які досягли студентського віку, відчувають себе більш готовими до одруження, створення сім'ї, ніж юнаки того ж віку;

Дівчата схильні до глибшого особистісного наповнення понять «шлюб», «родина», ніж юнаки;

Для дівчат велике значення має чинник різнобічного спілкування у шлюбі, ніж для юнаків; можливо, це пов'язано з більшою орієнтацією дівчат на сім'ю, ніж юнаків; юнаки, своєю чергою, орієнтовані на соціум, соціальні досягнення, встановлення соціальних контактів;

У юнаків уявлення про сім'ю як про соціальний інститут досить загальні та через вік нерідко пов'язані з радикальними судженнями, максималістським поглядом на життя;

У юнаків особистісне наповнення поняття «родина» менш позитивне; це зумовлено потребою в особистій свободі, менш глибоким осмисленням суті сім'ї та потреби в ній;

У всіх студентів не сформовані уявлення про значущість таких аспектів спілкування в сім'ї, як довірливість, взаєморозуміння та міжособистісне спілкування, а також подібність у поглядах, що обумовлено прагненням реалізовувати ці функції спілкування в інших соціальних групах.

Студентство в усі часи вирізнялося неоднозначністю, у сучасній ситуації посилення цієї неоднозначності продиктоване вкрай різноманітним соціальним досвідом сучасних студентів, різним ставленням до світу, різними цінностями та ідеологічною спрямованістю. Для сучасних студентів характерна підвищена інфантильність, легша адаптація до нових умов, толерантність до поглядів, ідей інших.

Література

1. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. М.: Аспект-Прес, 2009.

2. Асмолов А.Г. Діяльність та встановлення. М.: Знання, 1995.

3. Голод С.І. Сім'я та шлюб: історико-соціологічний аналіз. СПб. : Петрополіс, 2004.

4. Гроздова Є.В., Лідерс А.Г. Компліментарність подружжя та задоволеність шлюбом // Сімейна психологія та сімейна терапія. 2007. №2. З. 41-56.

5. Психологічний словник/За ред. В.В. Зінченко, О.М. Стоянова. М. : Енциклопедія,

6. Психологія сім'ї: Хрестоматія. Самара: Бахрах-М, 2002.

7. Сатир В. Як будувати себе та свою сім'ю. М.: Проспект, 1992.

8. Харчев А.Г., Мацковський М.С. Сучасна сім'я та її проблеми. М.: Наука, 2010.

9. Ейдміллер Е.Г., Юстицький В.В. Психологія та психотерапія сім'ї. СПб. : Мова, 2003.

*Стаття підготовлена ​​в рамках виконання державного завдання Міносвіти Росії № 25.1028.2014/К на тему «Соціальна психологія релігійної (конфесійної), етно-національної, правової та регуляційно-управлінської свідомості в сучасній Росії».

C. В. Ковальов підкреслює важливість формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат.В даний час уявлення про шлюб у молоді мають низку негативних особливостей: так, у віці 13-15 років відбувається прогресуюче поділ та противідновлення понять любові та шлюбу.У студентської молоді (за даними анкетного опитування «Твій ідеал») значимість кохання при виборі супутника життя опинилася на четвертому місці після якостей «повага», «довіра», «взаєморозуміння». Відбувається явне «відтіснення» кохання у шлюбі і натомість її попереднього всевладдя. Тобто юнаки та дівчата можуть сприймати сім'ю як перешкоду своїм почуттям і лише згодом, болісним шляхом спроб і помилок, прийти до осягнення морально-психологічної цінності шлюбу. Завдання полягає в тому, щоб сформувати у старшокласників розуміння цінності сім'ї та постаратися створити правильне розуміння співвідношення любові та шлюбу та ролі кохання як основи довгострокового союзу.

Наступне, що характеризує шлюбно-сімейні уявлення молоді, - це їхня явна споживча нереалістичність.Так, за даними В. І. Зацепіна, при дослідженні студентів виявилося, що середній бажаний чоловік за своїми позитивними якостями перевершував «середнього» реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина уявлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, але й перевершувала їх самих за розумом, чесністю, веселощами і працьовитістю.

Для молоді характерно розбіжність якостей бажаного супутніка життя та передбачуваного партнера по повсякденному спілкуванню,із кола; якого цей супутник загалом і має вибиратися. Опитування соціологів показали, що якості особистості, які вважаються значущими для ідеального чоловіка, у реальному спілкуванні юнаків та дівчат не мають вирішального значення.

Проведене нами (у 1998-2001 роках) дослідження передшлюбних уподобань студентів та студенток університету показало багато в чому подібну картину.

Поява християнства означала розрив із язичницької традицією протиставлення статей і, відповідно, поглядів на сім'ю - підпорядкування жінки, як істоти нижчого за своєю природою, чоловікові. Стародавні, прославляючи богинь, зневажали земних жінок. Християнська релігія поставила звичайну жінку (не "богиню"), Марію, на недосяжну висоту. Відповідно до церковної догматики та традиції, Марія була обрана Богородицею тому, що була найкращою з усіх людей. Більше того, Марія - найвища з усіх створінь Божих, включаючи ангелів, вона, як співається у православному акафісті (хвалебної пісні) Богоматері, - "чесна Херувім і найславетніша без порівняння Серафим".

Висока оцінка жінки в християнстві - частина нового погляду на сенс поділу статей, який вже не вичерпується необхідністю народження потомства та господарювання і, отже, кардинально змінювався погляд на роль жінки у побудові сім'ї. Відповідно до християнської догматики, чоловік і жінка спільно виражають Образ Божий у людині, як написано в Біблії, "і створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його, чоловіка і жінку створив їх" (Бут. 1:27). Деякі християнські Батьки Церкви (тобто богослови перших століть нашої ери, які зробили значний внесок у становлення християнської догматики) сприйняли ідею Платона про андрогінність людини.

Уявлення про двоїстість Образу Божого в людині призвело до високої оцінки шлюбу. Мета християнського шлюбу, на відміну язичницького, - як народження дітей і ведення спільного господарства, а й відновлення початкової цілісності людини. Християнство говорить і про інший шлюб – містичний – де здійснюється відновлення єдності людства з Богом, символічно виражене в образах Христа – нареченого та Церкви – нареченої. Відносини Христа до Церкви уподібнювались до відносин чоловіка і дружини. І навпаки, звичайна сім'я є домашньою церквою, де чоловік втілює священика, а дружина - парафіян. "Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і зрадив себе за неї... Так повинні чоловіки любити своїх дружин як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе" - закликав Апостол Павло (Ефес. 5: 25, 28) . Оскільки шлюб є ​​таїнством, а не просто юридичним інститутом, він не може бути розірваний: "хто розлучається з дружиною своєю, крім провини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб; і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб" (Матв. 5: 32). .

Існує поширене уявлення, що раннє християнство заперечувало шлюб і любов і схиляло людей відмовитися від сімейного життя. Однак якщо подібні настрої й мали місце, вони не мали підстав у християнській доктрині. Хоча християнський шлюб має бути "цнотливим", це не означає, що чоловік і дружина не повинні вести нормальне сімейне життя. "Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою" - попереджав Апостол Павло (1 Кор. 7: 5). Святий Іоанн Златоуст (бл. 350-407), роз'яснюючи християнське ставлення до шлюбу, вказує, що першим дивом Христа було перетворення води на вино на весіллі в Кані Галілейській і що пророк Ісая, Апостол Петро, ​​Мойсей були одружені.

Противниками шлюбу і виступали не християни, а представники релігійно-містичних навчань, об'єднаних під ім'ям гностицизму (від грец. "Гносіс" - знання). Гностицизм виник ще до початку нашої ери (тобто до Різдва Христового), але згодом ввібрав елементи християнської доктрини.

Найбільш жорсткою з гностичних доктрин є система перського "пророка" Мані (бл. 216 - бл. 273) - маніхейство. Мані виділяв два початкові принципи: Світло і Темряву, дух і матерію. В результаті битви між ними, Темрява поглинає деякі елементи Світла. Сили Темряви створюють Адама та Єву і вливають у них весь світ, що знаходиться в їхньому розпорядженні. Завдання Світла полягає в тому, щоб зібрати та повернути ці елементи. На відміну від "Апокрифа Івана", Мані розглядав Єву не як втілення Святого Духа, а як знаряддя сил Темряви, створене з метою спровокувати Адама на розмноження. З народженням кожної нової людини, вчив Мані, від світла відокремлюється чергова частинка (душа) і вселяється у новостворену в'язницю (тіло). Початкове світло, таким чином, розосереджується і зібрати його воєдино стає дедалі важче. Іншими словами, він був проти продовження роду, отже проти утворення сімей.

Тому маніхейська етика забороняла сімейне життя та дітонародження. Маніхеї вважали, що "слід утримуватися від усіх одухотворених предметів і є тільки овочі і все, що не є таким, що відчуває, і утримуватися від шлюбу, задоволень любові і народження дітей, так щоб божественна сила не могла б на ряд поколінь довше залишатися в Hyle [матерії ]". Гностики, таким чином, вважали фізичне кохання основною перешкодою на шляху порятунку людини. "Духовна людина пізнає себе як безсмертного, а кохання - як причину смерті" - говорить гностичне зібрання трактатів Corpus Hermeticum.